29. Общество как предмет социально-философского анализа.

Мы понимаем под обществом совокупность людей. Действительно, без людей нет общество. Необходимо различать термины «общность» и «общество». Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взглядом. Таковы семья и народ. Общество понимается как продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности людей – больших групп людей, объединенных не на основе общности, а совместных интересов и договоре. Еще в xix веке возникла наука социология, имеющая своим предметом исследование общества (основоположник о. Конт). Деятельность и общественные отношения формируют человека как существо общественное, социальное.

Существует множество концепций общественного развития, которые по разному объясняют природу общества. К. Марксом и его последователями была разработана диалектика-материалистическая концепция общества, суть которой состоит в положении о способе производства материальных благ, который складывается объективно т. е. независимо от воли и сознания людей, и определяет в основном способ бытия «социального организмаПродолжалось и продолжается развитие концепций, основанных на натуралистическом подходе к объяснению феноменов общества и человека. С этих позиций общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяются ритмами космоса и солнечной активности (а. Чижевский, л. Гумилев). Религиозные концепции общества, их суть — в идее божественного предопределения устройства общества, кото­рое должно обеспечивать человеку условия для достойной встречи с богом в этой и будущей жизни. Интересны концепции «общественного договора», разработанные гоббсом и гольбахом. Общество отличается от объединений животных особей тем, что это надбиологическая целостность. Она покоится не на функциональной дифференциации организмов, а но единстве культурных норм. Общества в точном смысле нет там, где нет культуры, регулирующей поведение.

Принцип структуризации общества, выделение в нем тех или иных элементов и их иерархии во многом определяет положение и роль человека в историческом процессе, диапазон его возможностей и смысл существования. При описании структуры общества следует, прежде всего, выделить его элементы. Ими являются социально-исторические общности людей - классы, нации, семья и др. Это «горизонтальный» срез структуры, а при «вертикальном» ее срезе анализируются экономическая, социальная, политическая, духовная и другие сферы жизни общества. В марксистской традиции ведущим и определяющим элементом социальной структуры считается класс. Вторая часть любой системы – связи между элементами. Это производственные отношения, межнациональные (межэтнические) связи и т.п.; общественные отношения имеют надличностный, надындивидуальный характер.

Основными социальными субъектами в послепервобытной истории человечества являются общественные классы. Борьба классов стала основным средством решения социальных проблем, движущей силой общественного развития.

Движущей силой исторического процесса является деятельность всех его участников: это и социальные общности, и их организации, и индивиды, и выдающиеся личности. Через и на основе их совокупной деятельности осуществляется история. В столкновении противоборствующих сил пробивается общая линия прогресса, что не исключает движения отдельных стран в те или иные периоды по пути регресса.