- •1. Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения.
- •2.Природа и специфика философских проблем.
- •3. Социально-практические и духовные предпосылки философии.
- •4. Философия и наука: общее и особенное.
- •5. Классики философии о предназначении и смысле философии (и.Кант, г.Гегель, к.Маркс, ф.Ницше).
- •6. Общая характеристика античной философии.
- •7. Софисты: «человек – мера всех вещей».
- •8. Сократ: личность, идеи, значение.
- •9.Философия Платона: учение об идеях.
- •10. Учение Платона о государстве.
- •11. П.В.Соловьев «Исторические дела философии»
- •12. Теоцентризм философии Средневековья: основные темы и идеи.
- •13. Философия Возрождения и Нового времени: ф. Бэкон и р.Декарт.
- •14. Немецкая классическая философия: основные проблемы и идеи.
- •15. Иррационализм в философии ф. Ницше.
- •16. Философия к.Маркса.
- •17. Русская философия XIX-XX веков: основные проблемы и идеи.
- •18. Проблема бытия в философии. Материальное и идеальное.
- •19. Человек как философская проблема. Проблема происхождения и сущности человека.
- •20. Проблема сознания в философии.
- •21. Проблема бессознательного в философии. Фрейд.
- •22. Диалектика как учение о развитии и метод познания.
- •23. Проблема истинного знания. Диалектика относительной и абсолютной истины.
- •24. Ф.Бэкон. «Идолы познания».
- •25. Специфика научного знания.
- •26. Понятие личности в философии. Личность и общество.
- •27. Проблема свободы в философии. Свобода внутренняя и внешняя.
- •28. Ф. М. Достоевский. «Легенда и Великом Инквизиторе».
- •29. Общество как предмет социально-философского анализа.
- •30.Единство и многообразие истории. Смысл и направленность истории.
- •31. Линейно-стадийный подход к истории: г.Гегель, к.Маркс.
- •32. Цивилизационный подход к истории: н.Я.Данилевский, о.Шпенглер.
- •33.Проблема общественного прогресса и его критерии.
- •34. Восток-Запад: социокультурные различия.
- •35. Проблема цивилизационной идентичности России (п.Чаадаев, а.Пушкин, л.Карсавин). Россия в диалоге культур.
- •36. Культура и цивилизация. Кризис современной цивилизации (н.Бердяев, а.Швейцер, о.Шпенглер).
25. Специфика научного знания.
Научное познание появилось на основе обыденного познания, но в настоящее время эти 2 формы познания различны:
1. наука, ориентированная на познание сущ-ти предметов и процессов.
2. научное познание, требующее выработки особ яз науки.
3. в отличие от обыденного познания научное вырабатывает свои методы и формы, свой инструментарий исследования.
4. для научного познания характерна планомерность, системность, логическая организованность, обоснованность результатов исследования.
5. в науке и обыденном познании отличны и способы, обоснования истинности знаний.
Наука – это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов. Научное знание остается одним из важнейших компонентов науки как истины. Наука обладает следующими функциями: 1.соц-й; 2. культурно-мировоззрен-й. 3. непосредственной производительной силы основные особенности научного познания: 1. основная задача научного познания – обнаружение объективных законов действительности. 2. непосредственная цель и высшая ценность научного познания – объективная истина. 3. для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Изучение объектов, выявление их специфики, свойств, связей. 4. для научного познания хар-на строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. 5. наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике. 6. научное знание вбирает в себя опыт обыденного познания, но, обобщая систему фактов в системе понятий, углубляется и развивается до таких наиболее зрелых своих форм, как теория и закон.
26. Понятие личности в философии. Личность и общество.
Проблема личности в социальной философии описывается категориями «индивид», «личность», «индивидуальность». По поводу их соотношения существуют разные точки зрения, ведутся дискуссии. Индивид конкретный человек, своеобразный социальный атом, совокупность которых составляет группу, коллектив, общество в целом. Индивид это означает отдельность существования человеческого. Он соединяет в себе природное биологическое, психологическое и социальное, т.е. отражает в одной личности, все человеческие качества. Как социальный атом индивид появился неслучайно и не сразу. Общее устройство жизни, пр-во потребление, быт, традиции покоряли каждого члена общества родовой целостности. Разделение труда и обмен внесли туда первые эл-ты неравенства, частная собственность до конца разбила целостность общества. На руинах родоплеменного строя вместе с возникновением классов формировалось и осознание отдельным человеком своего отличия от других, прежде всего как субъекта (или объекта) частной собственности. Индивид почувствовал себя отдельным как собственник, владелец собственного имущества, орудий труда, субъект семьи и более широких общностей. Каждый индивид существует отдельно и вместе с тем с другими, со своей собственной жизнью и общественными потребностями, интересами, целями, делами. Его единство с обществом колеблется в широком диапазоне: от полного слияния к абсолютному отчуждению. В том единстве индивид с одной стороны, развивал и укреплял свою особенность - эта составляющая целостной природы индивида как отдельного человека обозначается понятием индивидуальность, с другой стороны - вбирая и олицетворяя в себе все проявления чел-го, все характерные признаки присущие человеку как представителю рода человеческого. Эта сторона дела также нашла свое понятийное отражение в категории личность.