14. Понятие души человека в философии и религии

Два течения материализм и идеализм живут до сих пор уже почти более двух тысяч лет, которые совершили революцию в гуманитарных науках, и, наверное, не только в них.

Материализм пытался удачно объяснить, что происходит вокруг нас в мире, но не удачно объяснил душу, ибо она смертна, а если она смертна, то это еще одно тело и все.

Идеализм непродуктивно объяснял окружающий мир, но прекрасно разъяснял душу. И многие доводы, и точки зрения, существуют в христианской религии.

Душа - понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и животных; в религии, идеалистической философии и психологии душа - это нематериальное, независимое от тела животворящие и познающее начало. Возникновение понятия души связано с анимистическими представлениями первобытного человека, примитивно-материалистически истолковывавшего сон, обморок, смерть и т.д. Сновидения воспринимались как впечатления души, покидающей во сне тело и обретающей независимое от него существование. Дальнейшее развитие представлений о душе происходило в контексте истории психологии и выражалось в столкновении идеалистических и материалистических учений о психике. Уже в период античности было известно, что органом души является головной мозг (Алкмеон), сама же душа представлялась одним из видов вещества: Душа, как огонь (Гераклит, Демокрит), воздух (Анаксимен), смешение четырех элементов (Эмпедокл) и др. Впервые положение о неотделимости души от тела выдвинул Аристотель, согласно которому душа у человека выступает в трех модификациях: растительной, животной и разумной. Это учение было преобразовано в идеалистическое (Фома Аквинский) в эпоху средневековья. В новое время Декарт отождествил душу с сознанием как рефлексией субъекта. В эмпирической психологии понятие о душе было заменено понятием о душевных явлениях.

 В научной литературе (философской, психологической и др.) термин «душа» не употребляется или используется очень редко - как синоним «психика». В повседневном словоупотреблении душа по содержанию обычно соответствует понятиям «психика», «внутренний мир человека», «переживание», «сознание».

Понятие души свойственно практически всем религиям и отражает верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обуславливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связано с ним или имеет в нем свое пребывание. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «Я», своей индивидуальности,более или менее тесно связанное с материальным телом, но тождеcтвенным с ним, пользующееся им как жилищем, орудием, органом. Это «Я», нечто духовное или движущее начало, это некая внутренняя «сила»,воссоединяющая человека с Богом.Все эти понятия и представления находят свое отражение в определении ДУША. Но нигде не указывается, где она находится в человеке и что она собой представляет, утверждается только, что при смерти человека душа покидает тело, однако и после этого продолжает существовать, находясь в непосредственной близости от него или удаляясь в определенные места (рай, ад, небо, недра земли и т.д.).Во всяком случае, все религии утверждают бесспорность факта бессмертия души и ее существования после смерти особи.

В некоторых религиозных течениях высказываются утверждения, что души умерших могут перевоплощаться в физические тела вновь рождающихся детей, а иногда даже в животных и птиц (реинкарнация). Таким образом одна душа может проживать не одну, а несколько жизней последовательно, приобретая и накапливая жизненный опыт и даже испытывая некоторые последствия определенных своих действий в прошлых воплощениях.