17. Место веры, надежды и любви в духовном мире человека

Вера (рациональная или же иррациональная) есть особое духовное состояние человека, психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действительно существующей, уверенность в успехе дела и в лучшем будущем.

Интеллектуальная вера основана на знаниях и фактах (например, уверенность в приходе весны, а иррациональная - на домыслах, фантазиях и догмах. Мировоззрение человека невозможно предоставить без надежды как единства знания и веры, радостного ожидания какого-то события или результата. Духовный мир человека немыслим и без любви, если понимать под этим доброе и бескорыстное отношение к внешнему миру, к другим людям, стремление человека к подлинно совершенному.

Надежда это единственное, что разделяет таких людей как, пессимистов и оптимистов. Первые ждут от жизни только неудач, и неудачи их посещают, а вторые надеятся на лучшее, и таких людей не только сложно сломить, но и трудно их подделать, то есть принести им вред посредством магии, поскольку надежда наделяет человека особым, символическим щитом, возможно построенным самим Ангелом Хранителем. Надежда, по сути это намерение, определяемое толтеками как пассивное проявление воли. Карлос Кастанеда в своих беседах с Доном Хуаном под намерением фактически подразумевает своеобразный вид надежды.

Любовь, это то чувство, которое хоть раз в жизни сделало человека несчастным или счастливым. Хорошее ли это чувство? Безусловно! Любить это так прекрасно. Когда человек любит, в его крови образуются особые вещества, которые дарят человеку чувство эйфории, которое может вызвать также длительный бег или сильный наркотик. Любовь, единственное чувство, которое ослабляет кармические ответы, и очищает карму. Согласно карма-йоге, человек который по настоящему любит, считается человеком, неспособным причинить зло окружающим. С помощью любви можно противостоять черной магии, и жить одинаково хорошо и в богатстве и в бедности. Следует отдельно отметить, что приворот (магический ритуал на привлечение противоположного пола) не вызывает любовь, а поскольку покушается на механизм ее появления, то карма человека, осуществившего приворот, отягощается особенно сильно. Вообще в точки зрения карма-йоги, можно приворот прировнять по тягости к убийству. Если вы пытаетесь избавиться от любви всеми доступными способами, то расплата будет очень жесткой.

18. Бессмертие человека: иллюзия или реальность

Очевидная безуспешность попыток разрешения мучительной проблемы смерти в европейской культуре, к которой мы себя причисляем, на наш взгляд, во многом обусловлена традиционным для западного сознания «представлением о соматологической идентификации личности», отождествлением себя со своей бренной телесной оболочкой. Так, клонирование не является панацеей: клонированный организм быстрее стареет, чем «оригинал» и при этом отличается от «оригинала» условиями развития, то есть памятью и знаниями.

Человек, эта, по меткому выражению Тютчева, «игра и жертва жизни частной» являет собой «нечто существенно большее, чем представляет собой, представая перед нами в своей физической и семантической личностной капсулизации».

Основанием для данной точки зрения может служить, как будет ясно из последующего изложения, весьма простая, на первый взгляд, вещь, странным образом ускользающая от внимания исследователей, а именно: в мире, наделенном «стрелой времени», смерти индивида предшествует его рождение. Чтобы иметь возможность умереть, надо было сначала умудриться родиться! Таинство смерти предваряет, таким образом, не менее интригующая загадка нашего появления на свет. Но коль скоро это так, то представляется более логичным, оставив бесплодные спекуляции относительно характера будущего посмертного существования, обратиться мыслью «к началу своему», к опыту своего рождения в надежде через разгадку этой «первичной» тайны нашего бытия подобрать ключ к решению проблемы смерти и бессмертия.

Мы можем с уверенностью утверждать как раз обратное: крайне маловероятно человеку вновь «перевоплотиться» именно в человека и только в человека, поскольку не существует в Универсуме форм (проявленных или не-проявленных), в которые он не «палингенезировал» бы и которые не были бы ему столь же родными и близкими, как та единственно известная нам форма в нашем нынешнем воплощении. Осознание этого фундаментального онтологического факта побеждает страх не-бытия, ибо «человек ясно видит, что пока во вселенной есть хоть одна жизнь, живет и он сам», но оно же обязывает каждую подлинно разумную цивилизацию к высочайшей ответственности за свое будущее.

В бессмертии человечества заключено не только бессмертие каждого из ныне живущих (а также умерших и нерожденных) людей. На своих «волнах жизни» человечество должно вынести к счастью и свободе мириады других (внеземных) жизней, не понявших своего космического предназначения, оказавшихся неспособными сделать выбор между добром и злом. Для человеческого разума не может быть ничего выше и достойнее этой великой миссии.