5. Первісне мистецтво як сугестивна форма соціально значимої інформації.

Специфіка міжособистісних відносин первісного суспіль­ства певним чином обумовлює і основні риси первісного мистецтва. Розгляд даного питання слід, на нашу думку, попередити суттє­вим зауваженням: Використовуючи таке поняття як мистецтво, ми традиційно розуміємо його як одну з форм суспільної свідомості, які в первіс­ному світогляді існують лише в зародковому стані в рамках мі­фологічного сприймання дійсності. А тому кожна з цих форм і мистецтво, зокрема, підпорядкована тим функціям, які виконує міф в первісному суспільстві. Ритуальні маски, статуетки, натільні та наскальні малюнки ніколи не слугували по властивим їм функці­ям і задачам для своїх творців в якості витворів мистецтва. Для первісної людини художня функція в них поки-що як би “спить” і тому сьогодні, сприймаючи їх , власне, як мистецтво і відносячи їх до арсеналу художньої культури людства, сам термін «первісне мис­тецтво» нам слід вживати з значною мірою умовності. Як зазна­чав Леві-Брюль в своїй книзі «Первісне мислення»: «Первісні лю­ди дивляться тими ж очами, що й ми, але сприймають вони не ті­єю свідомістю, що й ми. Саме тому колективні уявлення архаї­чних суспільств можуть бути з’єднані між собою асоціаціями і передасоцаціями, котрі збивають з пантелику наше логічне мислен­ня».

Різноманітні види мистецтва відомі вже на самому початку ранньопервісної общини. Проте питання про причини їх по­яви одне з самих спірних і складних в культурі первісного суспільства. В літературі широко представлені концепції, які по­в’язують мистецтво з магічними віруваннями та обрядами(магічна концепція), потребою уникнення аритмії, викликаною різницею між динамікою відображення мозком первісної людини навколиш­нього середовища і ритмами її власного організму (психофізіо­логічна концепція), привабленням статевих партнерів тощо.

Різноманітність поглядів на причини виникнення первісного мисте­цтва цілком зрозуміла. Адже воно, як і вся первісна культура в цілому, має синкретичний характер і в ньому тісно перепліта­ються практично всі її елементи: табу, обряди, соціальні норми, матеріально-виробнича діяльність, а відтак є багатофункціональ­ним.

З нашої точки зору, викладений вище матеріал дозволяє зро­бити висновок на користь, генетично пов’язаної з так званими трудовими концепціями походження мистецтва, - регулятивної ко­нцепції, до якої схиляється вітчизняний дослідник Д. Угринович. Виникнення мистецтва у своїй книзі «Мистецтво та релігія» він пов’язує не лише з трудовою діяльністю, але й зі сферою міжособистісних відносин у первісному суспільстві. Мистецтво, таким чином, постає як сугестивна форма існування соціально значимої ін­формації, в якій через систему естетичних цінностей кодується магічними засобами система етичних норм, набутий досвід зас­воєння світу.

Первісне мистецтво як форма діяльності людини корінилась як в самій природі людини, так і в її внутрішніх потребах і відображало в першу чергу суспільно значимі явища. Оскільки первісна община жорстко регламентує поведінку людини, то від­повідно така регламентація розповсюджується і на способи і форми художнього зображення.

Вершиною первісного синтезу людської діяльності було образотворче мистецтво, яке починається із знаково-символічних зображень. Вони закріплюють необхідний досвід і важливі форми поведінки і насамперед пов’язані з наскальною образотворчою діяльністю. Приблизно таке ж ідеологічне навантаження ніс танок, який міг бути ритуальним та побутовим, мисливським і військовим, чоловічим або жіночим. Як правило вони колективні і мають конкретно-образний характер. Це імітація сцен господарської діяльності, статевих відносин тощо. Всі різновиди танцю, разом з тим, можуть слугувати ілюстраці­ями міфологічно-сакрального світогляду первісної людини і від­бивають її уявлення про навколишній світ.

Більшість витворів первісного мистецтва пов’язана з обра­зами тварин(мамонти й бізони, олені). Що стосується зображень лю­дини, то по кількості пам’яток, котрі дійшли до наших часів, во­ни займають друге місце. Причому абсолютна більшість з них – це зображення жінки, що обумовлено насамперед тривалим домінуван­ням матріархату в історії первісного суспільства. В умовах зби­рання і полювання жінка знаходилась в центрі керівництва пов­сякденним життям. На неї лягали всі турботи, пов’язані з осілим образом життя: порядок в житлі, підтримування домашнього вогнища, приготування їжі і заготовлення продовольчих запасів. А головне, жінка була продовжувачем роду, а відтак і продовжува­чем традицій, берегинею ритуальних секретів і племінної моралі.

А тому ці зображення жінки, як вважають ряд дослідники(Леві-Брюль, Фрезер, Тернер) швидше носили культовий характер і були актами ритуального поклоніння. Наскальні малюнки та ритуальні танці навряд чи можна вва­жати образом реальності або знаками, які її замінюють. Це спосіб розширення, подвоєння реальності, спроба побудувати бажану для людини реальність і контролювати її. Первісне мистецтво в її міфологічній оболонці орієнтоване не на надприродне, а на природні можливості людини, що постають в її уяві. Так, на думку американського дослідника А. Хаузера: “Коли художник палеоліту малював на скелі тварину, він малював реальну тварину. Для нього світ вимислу та мистецтва ще не був самостійною областю, відокремленою від емпірично сприймаючої дійсності. Він ще не протиставляв, не розмежовував ці сфери, але бачив в одній пряме продовження іншої”.⁸ Мистецтво, таким чи­ном, на ранніх етапах розвитку людства можна розглядати як сво­єрідну магічну форму інобуття реальності. Таке образно-символі­чне зображення світу було не стільки способом його пізнання, скільки способом упорядкування взаємовідносин з ним первісного колективу, усвідомлення людиною своєї причетності до світу і свого місця в ньому.

Контрольні питання

1. Розкрийте особливості життєдіяльності суспільства в період збирання та полювання.

2. Які фактори сприяли виникненню людини як соціальної істоти(наведіть різні точки зору)?

3. Розкрийте зміст поняття “соціалізація”. Яка, на вашу думку, людина є більш соціалізованою: первісної епохи чи сучасна?

4. Розкрийте особливості общинно-групового типу соціальної регуляції в первісну епоху.

5. Покажіть якісну відмінність табуативних заборон від тотемних. Чому спочатку виникають табу?

6. Розкрийте головні функції міфу.

7. Які головні риси міфологічного світогляду?

8. Що таке надособистісні регулятиви? Чому на зміну надособистісним регулятивам (міфологія)приходять особистісні(філософія)?

9. На чому базуються відмінності теорій про походження мистецтва? Назвіть головні.

10. Які функції виконує первісне образотворче мистецтво?