3. Унциальные библ.Р., пергаментные кодексы 4-9 вв.

В наст. время их зарегистрировано 269. Ниже перечислены лишь важнейшие унциалы.

а) Синайский греч. кодекс. Датируется 4 в. ВЗ занимает 199 листов, а НЗ – 148. Основная часть манускрипта находится в Британском музее, 43 листа в б-ке Лейпцигского ун-та и фрагмент в Ленинграде. Размер страниц 38 х 32 см. Прозаические разделы написаны в 4 колонки, поэтические – в 2. В каждой колонке по 48 строк. Установлено, что рукопись была выполнена тремя писцами и на протяжении 4-12 вв. в нее вносили исправления 9 корректоров. б) Александрийский греч. кодекс датируется нач. 5 в. Содержит, кроме собственно библ. текста, апокрифические Псалмы Соломона и 1-2 послания свт.*Климента Римского. Часть текста Мф, Ин и 1 Кор утрачена. в) Ватиканский греч. кодекс датируется нач. 4 в. Содержит полный текст Библии, кроме неканонической молитвы Манассии и Маккавейских книг. г) Кодекс Безы – рукопись 5-6 вв., хотя нек-рые текстологи относят ее к 4 в. Содержит греч. Четвероевангелие в след. порядке: Мф, Ин, Лк, Мк, а также Деяния на греч. и лат. языках. 4. Минускулы 9-18 вв.

5. Лекционарии 3-17 вв.

6. Рукописи библейских *переводов Библии на древние языки.

Кроме указанных типов Р., текстологи используют цитаты из Свящ. Писания, приведенные в творениях отцов Церкви и их современников (см. ст. Святоотеческая экзегеза). Нередко эти цитаты заимствованы из утраченных древних библ. Р.

Источники. Текст ВЗ дошёл до нас во многих древних и средневековых манускриптах, используемых в современных изданиях. Сюда входят тексты на древнееврейском языке и древние переводы, среди которых наиболее важными являются Септуагинта — перевод на греческий, выполненный в Александрии в конце первого тыс. до н. э., Вульгата — латинский перевод, сделанный Иеронимом в V веке н. э., таргумы — переводы на арамейский язык и Пешитта — перевод на сирийский язык, сделанный в среде ранних христиан во II веке н. э.

Среди манускриптов на древнееврейском языке важное место занимают средневековые манускрипты масоретского текста — официального текста иудаизма, среди которых наиболее авторитетными считаются Ленинградский и Алеппский кодексы. Самыми древними источниками текста Ветхого Завета являются Кумранские рукописи, содержащие фрагменты всех книг Ветхого Завета, за исключением книг Есфири и Неемии, а также полный текст книги пророка Исайи.

16. Праблема ўстанаўлення асноўнага тэксту і атва.

Первая задача текстолога - установление текста произведения.

Понятие точности текста условно. Т.к. тексты постепенно, со временем, улучшаются(+ новые, неизвестные ранее автографы, списки, свидетельства современников, новые материалы в архивах, исследователи предлагают новые конъектуры и т. д.). Текстолог стремится к лучшему тексту как к идеалу, достижение которого по мере приближения к нему всякий раз отодвигается.

Сначала текст устанавливается, а потом над ним продолжается дальнейшая работа →приобретает новое качество и получает новое обозначение. Этот процесс нужен для того, чтобы выбрать текст, над которым еще будет вестись исследование. Сверяя тексты (различные издания или различные рукописи (либо издания с рукописями), т-г тем самым их исправляет; привлекая другие данные, он проверяет текст, доводя его до той степени точности, какую допускает современное знание материалов. До УОТ и без него т-г не вправе приступать к выполнению следующих задач: его организации (кодификации) и комментированию. Сверка печатных текстов между собой и с рукописью необходима, потому что, как правило, процесс превращения рукописи в печатный текст есть источник не только его усовершенствования, но порою и его порчи. Только сверкой мы можем выявить разночтения и установить текст, изучив в нужном нам объеме и направлении историю произведения. Как бы внимателен ни был автор, редактор, корректор и технический редактор, опечатки неизбежно проникают в текст. Желательно не только сверять текст, но и знаки препинания, абзацы, границы строк и строф.

Производить сверку текстов целесообразнее всего, идя обратно хронологически — от последнего издания к предпоследнему и так постепенно восходя к первому, потом к беловой рукописи, затем к черновым, к отдельным наброскам, к первоначальному плану и т. д.

Т.о., основной текст = текст, в котором наиболее полно выражена последняя творческая воля автора. Во многих случаях эта воля выражена в последнем прижизненном издании.

В работе по УОТ обязательно надо учитывать целый ряд факторов:

1. Последний прижизненный текст (ППТ) может быть искалечен редакцией или цензурой. Текстолог обязан эти вынужденные поправки снять и восстановить подлинный текст. 2. ППТ м. б. результатом автоцензуры. Иногда перед нами «личные», интимные соображения; иногда же (например, в «Русских женщинах» Некрасова) — автоцензура в предвидении цензуры правительственной: лучше изменить самому, чем ждать гораздо более нелепых сокращений цензора. 3. ППТ м. б. издан в отсутствие автора («Герой нашего времени» М. Лермонтова). 4. Автор равнодушен к переиздающимся текстам и фактически их не ведет (поздний Толстой или Тютчев). 5. Порою автор передоверяет издание тем или иным лицам, давая им большие или меньшие полномочия касательно правки текста. 6. Начатая автором переработка не была им завершена. Текстолог не вправе печатать в качестве последней прижизненной редакции наполовину сделанную работу, а только может использовать ее в вариантах. 7. В ряде случаев первоначальные редакции по тем или другим основаниям должны быть предпочтены последней. Произведения «вольной» поэзии естественно печатать в том виде, в каком они бытовали вышедшими из-под пера автора. Позднее в отдельных случаях тексты эти автором, или чаще в устном бытовании, перерабатывались и в измененном виде входили в сборники. Иногда бытовавшая редакция с самого начала отличалась от авторской и принадлежала той массе, которая пустила ее в оборот в «исправленном» виде.

ПТВ. При УОТ необходимо различать два случая. 1. Автор жив = он единственный и непререкаемый распорядитель своего текста. 2. Автор умер = ПТВ автора (касается только текстов). Писатель нередко с большей или меньшей категоричностью настаивает на своем желании считать соответствующим его авторской воле тот, а не иной текст. Но в ряде случаев т-г вынужден нарушать «волю» автора.

(Мы по праву игнорируем сегодня запретительные пометы Пушкина на некоторых из его произведений; его «не надо» или «не печатать» теперь не принимаются во внимание.Мы навсегда останемся благодарны Максу Броду, который не выполнил предсмертной воли завещателя и сохранил для мира наследие Кафки.)