Немецкий романтизм

Фридрих Шлегель настаивает на том, что воображение самое совершенное средство познания действительности. Он выделяет принцип мифологической типизации. Ратует за создание новой мифологии. Привносит в поэзию иероглифическое изображение мира в его целостности. Миф о Нарциссе, он превращается в цветок – миф из живого чувственного восприятия природе, миф об опасности самолюбования… Шелли что то там.

Еще один момент – тезис о романтической иронии. Шлегель, рассматривая миф в движении, в вечном становлении, заявляет об относительности всех существующих форм бытия. Ироническое к ним отношение. Романтическая ирония это не просто стилистический прием, это еще и важная сторона мировоззрения. Призвана примерить противоречия между реальной действительностью и идеалом абсолютной свободы. Шлегель убежден, что художник осуществляет этот идеал в искусстве, дух человеческий абсолютно свободен. Единственный закон – произвол художника, художник – демиург, творец нового мира. Романтики разрушают все прежние нормы, смешивают трагическое и комическое, что было запрещено ( но Шекспир делал это), человеческое и животное начала, реальное и фантастическое.

Новалис (Фридрих фон Гарденберг) 1772-1801 Верил в могущество слово, художник – волшебник, способный с помощью слов преобразить мир. Йенский университет. Крайний субъективизм и антирационализм. Он убежден что существует мировой дух, духовное творческое начало, дающее жизнь всему сущему. Это все погребено под материализмом и задача художника освободить дух из плена материи. «Гимны к ночи» написанные под влиянием любви, он потерял невесту. Ночь предстает как символ жизни в которой нет места суете, в которой все гармонично, ночь противопоставляется повседневной действительности, где красота так хрупка и так не вечна. Роман «Генрих фон Офтердинген» - незаконченный. Сон Генриха предваряет все события. Во сне пригрезился Голубой цветок, из лепестков которого, выступает лицо прекрасной девушки, и этот сон наполняет его желанием, томлением, толкает его в путь, странствия. Герои романтиков очень часто герои пути, странники. Как только человек покидает замкнутое пространство и вступает на дорогу он, это путь духовного роста, путь преодоления конечного и приобщения к бесконечным, запредельным сферам. Встречает поэта Кликстера и в его дочери Матильде он узнает девушку из голубого цветка, вот так романтическая места смыкается с действительностью. Это ранний этап романтизма, позитивный. Молодые люди проникаются друг к другу симпатией. Это первая часть романа «Ожидание», заканчивается сказкой, которую рассказывает поэт, символической, царство Арктура, где царят холод и мрак, где правит писец, воплощение сухого рационализма. Но спасение приходит от детей Арктура Эрота и Басни, они проникают в преисподнюю и скармливают тарантулам злобным паркам. С помощью любви и поэзии можно преобразить мир, победить повседневность. Вторая часть «Свершения» не написана, но там Генрих должен был из бюргера превратиться в поэта и обрести славу.

Второй этап романтизма в Германии это 1805-1815 годы. Центром романтического движения становится Гейдельберг, а не Йена. Это время национально освободительной борьбы немцем против Наполеона. В этот кружок романтиков входили Ахим фон Арним и Клеменс Брентано, братья Гримм Яков и Вильгельм, Йозеф Эйхендорф. В такие периоды очень важно показать врагу древность своей культуры, отсюда пристальный интерес к национальной старине, народному творчеству. С этим связана деятельность кружка романтистов, Ахим фон Арним и Клеменс Брентано в 1806-1808 публикуют сборник немецких народных песен «Волшебный рог мальчика». В 1812-1815 годах выходят знаменитые «Детские и домашние сказки» братьев Гримм. Эти два сборника закладывают основы научной фольклористики.

Вэтот же период деятельность берлинских романтиков – Генрих фон Клейст.

1815-1830 годы третий этап немецкого романтизма. Это этап более обостренного, пессимистического восприятия действительности, нежели то было свойственно Йенцам и Гейдельбержцам. Самые яркие представители это Гофман, Адельберт фон Шамиссо, Гейне.