Джордж Гордон Нойель Байрон (1788-1824)

Родился в старинной аристократической семье, генеалогия которой восходит к 1666. Обучался в Кембридже, но бросил. Был на высоте классической образованности своего времени, благодаря феноменальной памяти и самообразованию. Несмотря на обилие спортивных и любовных увлечений. 1809 он унаследовал от двоюродного деда родовое поместье и титул лорда. Поэзией начал заниматься рано в 14 лет, но к ней относился с долей скепсиса, как к второстепенному занятию, мечтал о политической карьере. Четыре периода творческого пути (условно):

• 1807-1812 – ученический, подражательный, проходит под знаком классицизма. 1807 сборник «Часы досуга» - поэзия то, чем следует заниматься в свободные часы, сатирическая поэтам «Английские барды и шотландские обозреватели» 1809. Провозглашает своим кумиром Александра По и подвергает критике практически всю современную ему поэзию ( Скотт, Кольридж) требует ясности, гражданственных мотивов… 1910-1912 путешествие по Европе, посещает Грецию, Испанию, Португалию, Албанию (в это время они арена военных действий) – по впечатлениям написана поэма, открывающая второй период

• 1812-1816 «Паломничество Чайльд-Гарольда» поэта (первые две песни 1812, вторые две в 1816). Эта поэма в новом романтическом духе, открывает романтический этап в творчестве Байрона. Единство поэме придает образ героя – меланхоличного, одинокого, скучающего, разочарованного, недовольного миром и собой Чайльд-Гарольда. Стержневая тема трагедии послереволюционной Европы, которая после мощного освободительного порыва снова подвержена тирании. Эта поэма имела всеевропейский успех, сразу же поставила Байрона в первые ряды поэтов, этой поэмой Барон затронул струну, которая отозвалась в миллионах сердец (сказал Шелли). Одновременно с выходом этой поэмы Байрон произносит свою первую речь в парламенте – «девственную речь» – обратил к палате лордов, требуя не принимать закон о смертной казни разрушителям станков (движение луддитов, которые видели причину своего увольнения в станках). Цикл восточных поэм «Гяур», «Лара», «Абидосская невеста», «Корсар», «Паризина», «Осада Коринфа». Герой бунтарь и преступник, причем не просто с официальной точки зрения, он сам себя сознает так, он бунтует против мира, зла и несправедливости, но ощущает свою причастность к несовершенству этого мира. В бунте своем он использует приемы и средства этого ненавистного ему мира.

«Корсар» 1814

Конрад – преступник, изгой, предводитель пиратов. Он не всегда был пиратом, когда-то он был добрым любящим существом, а мрачный жребий он им избранный навязан ему обществом, всегда враждебным всему что есть свободно, мыслящего, самобытного. Он в отместку миру объявляет войну всему цивилизованному миру. Душа Конрада не умещается ни в какие логические формулы, в ней уживаются добро и зло, великодушие и жестокость, мятежные порывы и тоска по гармонии. Конрад одинаково способен и на убийство и на жертвенное человеколюбие. Показательна в это отношении сцена битвы пиратов и войска паши Сеида, Конрад замечает как горит гарем, он, понимая чем он рискует, прекращает бой и начинает спасать жен своего врага и попадает в плен. Важны два женских образа: это возлюбленная Медора, оставшаяся в лагере (нежная, ласковая, кроткая, она олицетворяет тягу Конрада к добру и чистоте) и Гюльнар (пылкая, гордая, страстная, которая убивает мужа и вызволяет из плена Конрада; она воплощает мятежное Я Конрада). Конрад сеет вокруг себя смерть и разрушения, роком на страдания обречен, это рождает угрызения совести и мировую скорбь. Он скорбит по поводу того, что сам творит. Но вот именно в таком сознании Байрон находит особую, ночную, демоническую красоту. Еще один важный образ – это образ моря, морской стихии. Мотив моря открывает поэму, пираты поют песню о море. Душа Конрада, бороздящего морские просторы, так же непредсказуема и так же неукротима, как море. Вообще этот мотив чуть ли не сквозной всего творчества Байрона (стихи, «Паломничество…», «Дон Жуан»…)

Пишет поэму Манфред и последние песни «Паломничества…»

• 1816-1821 поэма «Шильонский узник». На этом этапе в творчестве Байрона все отчетливее звучат гражданственные мотивы. Стихотворение «Прометей», где герой-титан предстает как воплощение мятежного духа человечества. Видимо под влиянием этого Шелли написал драму «Освобожденный Прометей». К этому периоду относится драма-мистерия «Каин». Возобладанию прометеевского начала послужил переезд Байрона в Италию и присоединение к движению Карбонариев (угольщики), он находит то, что искал всю жизнь – поле для политической борьбы. Избрав для своей драмы-мистерии образ первого брата-убийцы библейской легенды Байрон делает его носителем мятежного протеста против злого и враждебного мира, созданного всемогущим богом на вечные муки людям. То есть Каин как и Прометей бросает вызов творцу. Но Прометей выступает в защиту человечества, а Каин, хотя он и традиционный бунтарь Байрона, он отличается от предшественников, потому что его бунт одушевлен сочувствием своим близким, людям. Не индивидуальное своеволие, а бунт одушевлен состраданием. Жалея и презирая своих родных за их рабскую покорность Иегове Каин жадно прислушивается к мятежным речам Люцифера, он исповедует идеи героического сопротивления злому, враждебному миру. Речи Люцифера по драматической мощи перекликается с речами мильтоновского сатаны из «Героя потерянного рая». Люцифер высказывает сомнения самого Каина, и, утоляя жажду познания, увлекает героя в межзвездные сферы. С этой высоты очевидны мелкость и ничтожность человеческих дел, Каин вокруг себя видит картину безжизненной вселенной. Всюду смерть и холод и только на Земле несколько человек живет, и эта картина окончательно уверяет Каина, что господствующий принцип мироздания – принцип зла и смерти. И на Землю он возвращается уже законченным врагом Бога. В порыве слепой ярости он обрушивает удар, предназначенный недоступному, непобедимому Иегове, на своего кроткого, смиренного брата. Вездесущность зла: он протестует против разрушителя и сам выступает как преступник, он люто ненавидит смерть и первым привносит ее в мир. Этот опыт навеян Байрону Великой французской революцией: хотели мир, равенство, братство – получили реки крови.

• 1821-1824 нарастает сатирическое начало. Растет удельный вес реальности. «Ирландская аватара», «Видение суда», «Бронзовый век» - поэмы. Поэма «Дон Жуан» - сатирический обзор событий в Европе 1821-1822 годов.

Байронизм – увлечение Байроном, прокатилось по всему миру.