Собор Парижской богоматери 1831

Исторический по форме, но современный по своему звучанию. Время действия 15 век, Людовик 11 – историческое лицо.

Париж с птичьего полета. Акценты изображения – собор. Собор как полноправный персонаж романа. С одной стороны, собор воплощает религиозное мракобесие – мрачную католическую средневековую атмосферу, подавляющую человека, а с другой стороны это творение сотен безымянных мастеров, это симфония, выложенная из камней. Готические соборы – это каменные книги средневековья. Клод Фролло – церкви станут не нужны, когда придет книгопечатание, печатное слово, просвещение убьет религиозное сознание.

Центральные герои: звонарь, горбун Квазимодо, его приемный отец архидиакон собора Клод Фролло, собор достаивает их облик. Достраивает внешний уродливый облик Квазимодо – колокола оглушили, он еще пригибается, и он же достраивает уродливую душу Клода Фролло.

Плясунья Эсмеральда, цыганка, как все считают. Она воплощает красоту души и тела, радости жизни, симпатии Гюго очевидны. Он находит красоту в людях из низов. В Эсмеральде и Квазимодо.

Им противопоставлен Клод Фролло, который бросает Эсмеральду в руки палачей, потому что она ему не дала, и наблюдает сцену казни. 20 лет преданно служивший Квазимодо видит, как смехом искажено лицо Клода, и сбрасывает его с башни. Квазимодо в социальной иерархии - самое нижнее звено (король шутов), но он же в изображении Гюго самое высокое звено в иерархии нравственных ценностей. Любовь к Эсмеральде преображает Квазимодо.

Драматург, поэт Гренгуар. С его пьесы начинается все, она имеет провал. Эсмеральда спасает его от расправы толпы, а он спасает козочку Эсмеральды. Сначала через него описываются события.

Тема истории и народа. Гюго представляет народ здесь не как решающую силу истории, а как стихийную площадную массу, а иногда как свирепую. Когда они штурмуют Собор, то толпой уже движут высокие побуждения. Сценка в покоях Людовика 11, и чулочник говорит, что это прелюдия часа народного (предсказывает штурм Бастилии).

Погибают Клод Фролло, Эсмеральда, Квазимодо…

Религиозный фанатизм, невежество средневековья – вот что стоит за словом «РОК», написанном на соборе. Зло – король, правосудие, церковь.

Идея прогресса, оптимистично Гюго смотрел на историю, для него это поступательное движение человечества. И хотя он удивляется шагу историю, он говорит, что «хаос нужен был, чтобы мир воздвигнуть строгий». Идея прогресса звучит в романе: в смене каменного языка средневековья языком печатного слова, языка схоластики, воплощением которой является Клод Фролло, языком просвещения, в смене средневековой морали более гуманной моралью, воплощенной в образах отверженных – Квазимодо и Эсмеральды.

В конце 1860-х годов Гюго стал рассматривать «Собор парижкой богоматери», как первую часть трилогии: «Собор…», «Отверженные», «Труженики моря». Во всех трех романах речь идет о борьбе человека с роком, судьбой в трех ее ипостасях (религиозное мракобесие, социальная несправедливость, силы природы).

Американский романтизм

Вплоть до 1775 года в Америке жили англичане, они себя и ощущали англичанами. Но на протяжении полутора веков шел процесс формирования особой нации, апогеем этого процесса стала война за независимость 1775-1783 годов. В 1783 была провозглашена Декларация независимости, но оказалось, что добиться экономической и политической независимости намного легче, чем независимости культурной. Они были воспитаны на английской литературе. Надо было еще добиться культурной независимости, считалось, что нет национальной литературы без национального эпоса. «Колумбиада» - 20 лет писал… Настоящую революцию в искусстве совершили романтики!