Вопросы для самоконтроля

1. Организация деятельности учреждений культуры.

2. Функциональная деятельность учреждений культуры.

3. Своеобразие культурных процессов города и села.

4. Взаимодействие участников культурного процесса.

5. Профессиональная деятельность епециатста культуры.

6. Функциональные роли специалиста культуры.

7. Система подготовки специачистов культуры.

8. Квалификационные характеристики специалиста.

9. Специфика деятельности менеджера СКД.

10. Показатели профессиональной компетенции.

EZ3

Социокультурные коммуникации города и села

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В жизни города и села, как относительно обособленных и разно­характерных поселенческих, единицах, происходит постоянный про­цесс взаимодействия многих культурных общественных и государ­ственных формирований и структур, культурных институтов.

Их развитие и взаимодействие протекают в определенной (го­родской или сельской) социальной среде благодаря внутренним по­тенциям конкретного сообщества и с помощью разветвленной сети катализаторов, каковыми являются разнообразные социальные и культурные институты.

Город и село представляют собой не только поселенческие еди­ницы, но и социокультурные системы, методологическая структура которых обосновывается принципами: каждому этапу общественно­го развития соответствует определенная социокультурная система как отражение общественных, экономических, социальных и куль­турных отношений.

Социокультурная система не просто сопровождает или обрамля­ет социальную и культурную реальность, но и активно включена в нее. И когда мы говорим о тенденциях и закономерностях развития социокультурной системы, мы одновременно имеем в виду как оп­ределенные черты жизни личности в этой системе, так и направлен­ность развития самой системы, основных ее элементов и частей. В этом случае "социальное" и "культурное" не только тесно взаимо­действуют, они включены одно в другое, а формирование социо­культурной системы становится процессом.

Сопоставление статусных характеристик жителей города и села выявило возможности их трансляции и диффузии, стихийности и регулированное™ процессов взаимодействия. При этом акцент де­лается не только на количественные показатели, раскрывающие процесс взаимодействия культуры города и села, но и на механизмы, которые управляют этим процессом.

В городской и сельской культуре успешно уживаются и разви­ваются современные, трансформированные и традиционные формы народной культуры. Фольклор как обширный пласт духовной куль­туры получает широкое распространение не только на селе, но и в городе, благодаря телевидению, радио, книгам, аудио- и видеозапи­сям, фольклорным коллективам.

Заключение

ЕШ

отношения идет активный процесс субъективации культуры и ее миграции.

В кризисно-реформируемом обществе происходит деформация системы ценностно-культурных ориентации городского и сельского населения адекватно уровню социально-экономического развития.

Определение уровня культуры личности и отдельных социаль­ных групп возможно на основе признания базового уровня культуры как широко охватывающей, усредненной дефиниции с маятниковы­ми отклонениями, с положительной и отрицательной амплитудой, исходя из признания ламинального характера уровней культуры и нежелательности ее жесткого типологизирования.

Взаимодействующие культуры города и села не приемлют по­стулат вторичности или второсортности самодеятельного художест­венного творчества людей по отношению к "высокому" искусству, утверждая признание на теоретико-методологическом уровне за са­модеятельным творчеством высшей формы существования культуры народной и массовой.

Методологические принципы распознания природной самобыт­ности, народности, фольклорных начал в сельской и городской куль­туре, процесс их имманентного взаимодействия, сохранения и диф­фузии в иных субкультурах обуславливают способы и механизмы возрождения фольклора и развития фольклоризма.

В процессах взаимодействия городской и сельской культуры большую роль играют миграционные процессы. Они выступают своеобразным социальным механизмом субъективированной разно­направленной трансляции культурных норм, ценностей и ориента­ции.

Данный процесс характеризуется напряженностью и динамиз­мом, вызванным разрывом привычных экономических, социальных и духовных связей и медленным усвоением новых.

При этом установление социальных и духовных связей сущест­венно отстает от налаживания экономических взаимоотношений. Мигранты используют преимущества города и положительные сто­роны села, дополняя и соединяя воедино культурный потенциал обеих систем, тем самым нейтрализуя недостатки города и села.

Таким образом, рождаются своеобразные слои культуры - куль­туры маргинальной, в городе - "полугородской", особенно развитой в окраинных частях города и новых микрорайонах, и "полусельской" -в центральной части крупных сел и поселках "городского типа".

ВЕЯ

Социокультурные коммуникации города и села

Н о это не означает полной деформации культуры, ибо эти про­цессы не охватывают все население, а сам процесс миграции имеет волнообразный характер, что позволяет как бы порциями ассимили­ровать вливающуюся массу, окультивируя ее доминирующим куль­турным потенциалом. Городской и сельский этнос не подвергается разрушению, а испытывает на себе давление, претерпевает некото­рые трансформации.

Направленность и интенсивность социокультурного взаимодей­ствия города и села во многом обусловлены характером культурной политики государства, в которой приоритетными доминантами мо­гут считаться: выражение социально-политической системы общест­ва; степень либерализма или авторитарности культурной политики подчинена уровню развития демократических принципов и свобод в обществе; культурная политика имеет отработанные типовые меха­низмы реализации своих культурных приоритетов и ценностей; со­циально-ценностные ориентиры культурной политики формируются нормами, ценностями и идеалами общества.

Сущность культурной политики заключается не столько в фи­нансировании учреждений культуры, укреплении материальной ба­зы, сколько в социальных, ценностных ориентациях, готовности создать условия для культурного саморазвития личности, развития общественных движений и формирований в сфере культуры.

Существующая модель культурной политики представляется как нормативная, "отраслевая", воспроизводящая культуру как конечное, завершенное целое, суммой обособленных предметных ценностей: филармония, клуб, театр, библиотека и т.д. Такое членение порож­дает создание административно-бюрократических подразделений управления.

Между тем управление должно строиться на принципах "откры­той" культурной системы, перехода от вертикально властных связей на горизонтальные добровольно-общественные методы управления. Собственно и "управление" мало гармонирует с понятиями "духов­ность", "культурные ценности", нормы", "идеалы", следовательно, в культуре можно лишь "регулировать".

Субъектом культурной политики в городе и на селе выступает специалист культуры, который одновременно является и субъектом культурных процессов. В практике работы учреждений культуры "субъект-объектная" модель взаимодействия специалиста культуры и индивида (посетителя) в определенных случаях утрачивает свою функцию, превращаясь в "субъект-субъектную" модель, больше от-

Заключение

ШШШ \

вечающую принципам демократизма и известной формуле - "обра­ботка людей людьми". В этой модели клуб из учреждения культуры для людей превращается в клуб самих людей.

Процессы в учреждениях культуры по своей природе уникальны и носят двойственный характер: с одной стороны, его деятельность является институциональной, с другой - он выступает как социаль­ная система с набором самоопределяющихся форм деятельности людей. В первом случае отношения специалиста культуры с инди­видом (посетителем) будут выглядеть как "субъект-объектные", во втором случае функции специалиста культуры будут развернуты не на посетителя, а на само учреждение культуры как объект по созда­нию условий для свободной самореализации индивида.

С оциокультурные коммуникации города и села