Вопрос: 15 истоки онтологии. Элеаты и их учение о бытии.

Элейская школа – одна из древнегреческих философских школ (кон. 6–1-я пол. 5 вв. до н.). Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании.

Основоположником Элейской школы считается Ксенофан Колофонский. У Ксенофана существует только один бог, и этот бог – вселенная (монотеист). Он считал землю основой всего сущего (пантеизм). Бог у него символизирует неограниченность и бесконечность материального мира. Сущее у Ксенофана неподвижно.

Впервые именно Ксенофан осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения "знания по мнению" и " знания по истине ". Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение, видимость: "над всем царит мнение", "людям не истина, а лишь мнение доступно", утверждает мыслитель.

Парменид – ученик Ксенофана, является главным представителем Элейской школы. Учение Парменида изложено в его поэме "О природе". Центральной идеей Парменида является бытие, соотношение мышления и бытия. Мышление всегда относится к чему-то, ибо без сущего, о котором оно высказывается, мы не найдем мысли. Единственное истинное бытие - бесконечное и неделимое "Единое", небытия нет (материализм древней Греции). Небытие невозможно ни познать, ни высказать: мыслимо только сущее. Он считает, что характерной чертой бытия являются его неподвижность и неизменность, оно не обладает признаками рождения и уничтожения. Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множество чувственных вещей как простую иллюзию. Т.е. разум имеет превосходство над чувствами.

Зенон Элейский – ученик Парменида. Поэтому придерживается таких же взглядов на бытие как и Парменид. Зенон сформулировал ряд апорий (неразрешимых положений), которыми он пытался доказать невозможность движения, пространства и множества. Наиболее известными апориями считаются «Дихотомия» — устанавливает: чтобы пройти некоторое расстояние, надо пройти половину, потом половину половины и так до бесконечности, и «Ахиллес и черепаха». Суть данной апории заключается в том, что быстроногий Ахиллес никогда не догонит неторопливую черепаху, если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса.

Мелисс Самосский – последний представитель Элейской школы, ученик Парменида. Он, во-первых, сформулировал закон сохранения бытия, согласно которому “из ничего никогда не может возникнуть нечто”. Во-вторых, он, принимая такие характеристики бытия как единство и однородность, истолковал вечность бытия как вечность во времени, а не как вневременность. Бытие у Мелисса вечно в том смысле, что оно было, есть и будет, в то время как Парменид настаивал на том, что бытие существует лишь в настоящем. В-третьих, Мелисс изменил учение Ксенофана и Парменида о конечности бытия в пространстве и доказывал, что оно неограниченно и потому беспредельно. В-четвертых, единство мира в отличие от Парменида он видел не в возможности его умопостижения, а в материальности, как объединяющем начале.