С чем связано возникновение:

1) Географическое расположение: на перекрестке Западной и Восточной цивилизации.

2) Сложилась позже большинства азиатских и европейских цивилизаций и находилась с ними в постоянном контакте.

3) Формирование нашей культуры происходило не только в благоприятных условиях, но и в условиях насильственного насаждения чуждых образцов и идеалов, путем приказов и запретов, разрушения и наказания.

4) Россия всегда была многонациональным государством.

5) Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении отстающей и догоняющей.

6) Для русского общества всегда были характерны большая напряженность, конфликтность, связанные:

· С господством власти (самодержавие, КПСС) и диктатом идеологии

(религии, партии).

· С неповоротливой государственной машиной, поэтому единственной сферой для развития свободы была духовная сфера, где находили свое воплощение различные теории и идеи.

Периодизация русской философии

В современной отечественной философии обычно выделяют следующие периоды

русской философии

I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)

II период – Русская философия Просвящение (XVIII – начало XIXв.в.)

III период – Русская философия (русский религиозный ренессанс) конец XIX – начало XX в.

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

Современная философия

1) Зарождение философской мысли на Руси

Этот период соответствует средневековой философии и делится на два этапа:

· Древнерусская философия Киевской Руси (Х1 – Х111 в.в.)

· Средневековая русская философия Московского государства (XV – XVIIв.в.)

Древнерусская философия Киевской Руси. Особенности исторического периода:

· Русь сформировалась как союзное государство во главе с Киевом;

· Наличие культурных и торговых отношений с Востоком и Западом;

· Создание письменности, распространение грамотности, книжности.

· Принятие Византийского православного христианства в 988 г., послужившее первоначальным толчком к появлению русской философии.

Философские идеи Киевской Руси

Русь восприняла две византийские философские традиции.

1. Объяснение мироздания и истории исключительно на жестко

канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;

2. Попытка увязки религиозных догм с античной мудростью

Представители:

1. Киевский митрополит Илларион.

В “Слово о Законе и Благодати” 11 век он рассматривает:

· вопросы истории человечества, закономерности его изменения, а также место России в общемировом историческом процессе;

· значение принятия христианства на Руси, взаимоотношение церковной и велико княжеской власти;

· проблема познания как богопознания выходит за рамки богословия и подходит к пониманию познания с позиции рационализма.

2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель.

В своих “Поучениях детям” оставил потомкам нравственные заветы:

· власть – ответственность;

· долг – справедливость;

· каждый человек неповторим, мерило его полезности – труд;

· к церкви надо относиться с почтением, но без подострастия.

3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ.

В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания:

· Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание, достигаемое

“святыми”.

· Обыденное знание, обоснованное практической жизнью

Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум

выше чувств. В разуме человеческая душа обретает земное бытие и устремляется к

познанию, мудрости бога, сокрытой в твари.

Вывод:

1. Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на стороне светской великокняжеской власти за укрепление централизации русского государства.

2. В этот период Киевская Русь сумела познакомиться с античной и византийской философией, и постичь из нее многое.