48.Защита наследственных прав. Наследование по закону, по завещанию.

Защита наследственных прав

Права цивильного наследника защищались виндикационным иском о наследстве (vindicatio hereditatis), который обычно называют . Требование могло быть предъявлено в форме agere in rem per sponsionem, сопровождаемой sponsio praeiudicialis, решение по поводу которой выносилось в судах центумвиров (centumviralia iudicia), где процесс велся в режиме legis actio sacramento in personam. В рамках процесса per formulas иск вчинялся в форме per formulam petitoriam.

Пассивно управомоченным на hereditatis petitio признавался всякий владелец наследственной массы или отдельной наследственной вещи, владевший pro herede или pro possessore

Pro herede autem possidere videtur tarn is qui heres est, quam is qui putat se heredem esse: pro possessore is possidet qui sine causa aliquam rem hereditariam vel etiam totam hereditatem sciens ad se поп pertinere possidet.

Считается, что владеет в качестве наследника как тот, кто является наследником, так и тот, кто думает, что он является наследником; в качестве владельца владеет тот, кто без какого-либо основания владеет какой-либо наследственной вещью или даже всем наследством, зная, что оно ему не принадлежит.

Если при этом владение опиралось на какое-либо иное правовое основание (pro emptore, pro donato, pro legato и т. д.), следовало вчинить обычный виндикационный иск. На hereditatis petitio был также пассивно управомочен - в качестве possessor iuris (владельца правами) - должник наследодателя или самой hereditas, претендовавший на то, чтобы быть наследником

В 129 г. в консульство Ювенция Цельса было принято , которое модифицировало режим vindicatio caducorum, но положения которого были вскоре распространены на hereditatis petitio. Отныне к ответственности привлекался даже тот владелец, доторый умышленно утратил владение до litis contestatio ("si ante litem contestatam fecerint quo minus possiderent" - D. 5,3,20,6c; 25,2). Позже этот принцип был применен и к rei vindicatio (Paul. D. 6,1,27,3). На основании SC luventianum лицо, присужденное по иску об истребовании наследства, было обязано вернуть победителю процесса не только само наследство со всеми приращениями, но и все приобретенное им при помощи наследства. Добросовестный владелец, утративший владение наследственной вещью, отвечал в объеме своего обогащения (in id quod locupletior factus est). В норме обогащение представляло собой покупную цену, полученную при продаже, поэтому она и становится предметом требования: pretium succedit in locum тел - цена заменяет вещь (D. 5,3,20,1; 20,6а-b; 20,17; 22; 23). Наконец, ответчик по иску о наследстве обязывался также вернуть плоды, собранные до litis contestatio (и даже те, которые он должен был собрать - D. 5,3,25,4), что соответствовало представлениям о hereditas iacens, но нарушало принципы вещного иска.

Универсальное наследственное преемство по закону

Древнейшим видом наследственного преемства является наследование без завещания (ab intestate), которое регулировалось законом XII таблиц (5,4 - 5) и поэтому в дальнейшем называлось

Среди свободнорожденных римских граждан (ingenui) наследство домовладыки, не оставившего завещания (или если завещание было недействительно - D. 50,16,64), открывалось в пользу агнатов (adgnati), а в их отсутствие - в пользу сородичей ). Среди агнатов преимуществом пользовался adgnatus proximus - ближайший к предкам (после de cuius) член семейства. Первоначально таковым обычно являлось лицо из того же поколения, что и de cuius (брат), но с утверждением идеи отцовства (когда социальное сознание утрачивает ретроспективную ориентацию) точкой отсчета при определении степени родства становится актуальный домовладыка (а не общий прародитель), и ближайшим агнатом оказывается его сын.

Совпадение понятий "suus" (непосредственный нисходящий подвластный) и "adgnatus proximus" (D. 38,10,3) позволило понтификам, не меняя текст закона XII таблиц, наполнить его новым содержанием: если наследодатель не назначал в завещании одного из подвластных³, домовладыкой после его смерти становился сын - на основании агнатического родства. Такое понимание надолго законсервировало следующий текст закона

SI INTESTATO MORITUR CHI SUUS HERES NEC ESCIT ADCNATUS PROXIMUS FAMILIAM HABETO.

ЕСЛИ КТО-ЛИБО УМРЕТ БЕЗ ЗАВЕЩАНИЯ И [ПОЭТОМУ] ЕГО ПОДВЛАСТНЫЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НАЗНАЧЕННЫМ НАСЛЕДНИКОМ, ПУСТЬ 4ОМОВЛАЛЫ-КОЙ СТАНЕТ БЛИЖАЙШИЙ АГНАТ.

Эта формула была применима даже к тем случаям, когда - в соответствии с утвердившимся значением личности filius familias - домовладыками после смерти главы семейства становились все ближайшие нисходящие мужского пола. Являясь друг другу братьями, новые домовладыки образовывали коллегию, совместно распоряжаясь семейным достоянием, - consortium fratrum(консорциум братьев). Эта форма семейства известна как "ercto non cito" ("неразделенное и непотревоженное"): "ercisco" - "разделять" (термин сохранился также в названии иска о разделе общего наследства - actio familiae erciscundae), "cieo" - "приводить в движение" (Serv., ad Aen., 8,642; Fest., p. 72 L).

Наиболее полные сведения о консорциуме братьев-наследников содержатся во фрагментах Институций Гая (Gai., 3,154 a-b), найденных в Египте в 1933 г. Из описания Гая следует, что каждый из братьев обладал интегральной властью над всем семейным достоянием (так что каждый из них даже мог самостоятельно отпускать на волю общих рабов), будучи ограничен столь же абсолютным правом veto со стороны других. Единство potestas в семействе сохраняется, несмотря на множественность домовладык. Этот аспект отражен и в названии иска о разделе консорциума и соответствующей legis actio по закону XII таблиц (5,10 - Gai. D. 10,2,1 pr) - actio familiae erciscundae. Разделу подвергается familia - объект potestas, конституирующий статус домовладыки.

Консорциум распадался и естественным путем: со смертью одного из братьев среди его нисходящих возникал новый consortium fratrum, а участники прежнего оказывались главами самостоятельных семейств. Таким образом, на этом этапе развития форм семейной жизни большая агнатическая семья (возглавляемая коллегией домовладык) сосуществует с малой патриархальной семьей (в которой сохраняется единоначалие - familia proprio iure), и обе формы чередуют друг друга от поколения к поколению. Существенный прогресс на этом переходном этапе связан с тем, что статус домовладыки открыт

Наследование по завещанию

Testamentum est mentis nostrae iusta contestatio, in id sollemniter factum, ut post mortem nostram valeat.

Завещание - это правомерная фиксация нашего намерения, составленного в торжественной форме с тем, чтобы оно имело силу после нашей смерти.

Институт завещания - одно из наиболее адекватных выражений индивидуальной распорядительной власти лица над своим имуществом. Только с признанием индивидуального характера собственности стало возможным определение судьбы вещей волевым

646

решением не только inter vivos, но и mortis causa. По содержанию завещание нацелено на определение преемника роли наследодателя (heres). Завещатель не просто отчуждает свое имущество на случай смерти другим лицам, но ставит новое лицо на свое место, возмещая свое будущее отсутствие в обществе. Этим, по сути, универсальное преемство отличается от сингулярного. Наследодатель распоряжается своей позицией в гражданском обороте, выступая признанным хозяином не только материальных объектов, усвоенных его индивидуальной волей, но и своей формально определенной воли в целом - субъективной стороны своих правоотношений. Такая полнота владения самим собой, такая степень индивидуальной свободы соответствует высокому уровню развития права, снимающего различие между субъективной и формально признанной оценками роли личности и обеспечивающего совпадение личных и общественных ценностей и интересов.

Эволюция субъекта права на разных стадиях развития римского общества отразилась в развитии содержания наследственного преемства и роли наследника, которым соответствуют и исторические формы римского завещания.

Утверждение индивидуальных интересов и постепенное осознание роли собственной личности в архаический период (что выразилось в формировании понятия нисходящей линии родства - stirps - и наследовании sui без завещания) сказалось в стремлении древнего домовладыки оставить место главы семейства своему сыну, устранив ближайшего к предкам агната.

Это желание подлежало обнародованию и формальному засвидетельствованию (testamentum) в священном собрании курий (comitia calata): всеобщий уровень обсуждения вопроса позволял преодолеть зависимость отдельного домовладыки от внутренних норм семейной жизни. Возможно, первоначально для того, чтобы получить утвердительное решение собрания, домовладыка должен был назвать объективные обстоятельства, определившие его выбор в пользу нисходящего, - подобно тому, как при усыновлении в comitia calata (adrogatio) он ссылался на отсутствие других агнатов и связанную с этим опасность для дальнейшего существования famili.