Типы научной рациональности

Что такое наука?

1. Социальный институт

2. тип человеческой деятельности

3. форма духовного производства

4. способ познания

5. система знаний

6. деятельность по производству и организации знаний.

Таким образом, наука – производство и организация знаний о природе, обществе.

Методология – выработка принципов построения, форм и методов научно-познавательной деятельности.

XVI – XVII веках – начальная натуралистическая философия и становление естественно-научной традиции.

Различают:

- классически

- неклассический тип научной рационализации

становление и смена которых - научная революция

- классический этап – XVII век

- неклассический этап – конец XIX века, начало XX века

- постнеклассический этап – последняя треть XX века

Переход науки от первого этапа к другому есть смена типов научной рационализации, и состоит в характере научной рефлексии («самосознание науки»), т.е. отношения в представлениях о философско-методологических основах научного познания.

Классический этап (Ньютон) – объект ориентации, стремление максимально исключить из процесса научное познание все, что относится к субъекту, средствам и процедурам его познавательной деятельности., таким образом, гносеологический идеал науки данного этапа – объективное, абстрактное, истинное знание о природе.

Неклассический этап – подразумевает соотнесение научного знания с познавательной деятельностью субъекта, учет влияния форм и средств познавательной деятельности на содержание получаемого знания.

Постнеклассический этап – включение в структуру научного познания задач, целей и ценностей не только «внутренних», но и социальных. Особенно это касается прикладных исследований, которые нередко зависят от политических стратеги1, социальных заказов, финансирования, подготовки кадров и т.д.

Различение типов научной рационализации осуществляется, прежде всего, в плане теоретического обследования. Исторически между ними (как этапами развития науки) существуют своеобразные «перекрытия», причем появление каждого нового этапа рациональности на отбрасывало предшествующего, а лишь ограничивало сферу его деятельности, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач.

Наука (по Тарасову Н.Н.) – исторически возникающая в конкретной социокультурной ситуации, разрабатывающая собственные методы и средства. Деятельность по производству и организации объективного, достоверного, проверяемого, обоснованного и т.д. знания.

Таким образом, это не любая рационально организованная познавательная деятельность, а та, которая осуществляется по определенным правилам, средствами, методами.

Естественные и гуманитарные науки

Данная проблема актуализировалась в XIX веке.

Позитивизм (О.Конт) Несколько особенностей исследования объекта, правила исследовательской деятельности, отношение к методу познания едины для всех научных познаний – единообразные отношение к методу познания.

Герменевтика (XIX века) Гуманитарные науки в силе отличия объекта исследования обладают кардинальными особенностями в организации исследовательской деятельности – автономны от естественно-научной традиции и не подчиняются правилам и критериям науки. Отвергается идея универсальности научного метода, ограничивая деятельность позитивистских познавательных средств областью естественных (точных) наук.

Позитивизм – 2 аспекта

1. Прикладные, главным образом, «технические», разработки действующего (позитивного) права.

Это: все разработки касающиеся построения и оформления юридических текстов, систематизации законодательства, юридического документооборота.

2. осмысление положительного права сточки зрения юридической догмы. Обычно говорят, что юристы имеют дело с догмой права.

Алексеев: это «не что иное, как специфический социальной действительности юридических наук, законы, прецеденты, правовые обычаи, обособленные в взаимодействии с потребностями юридической практики в качестве решения юридических дел».

Слово «догма» (по Алексееву) призвано отразить отношение к позитивному праву, как непререкаемому основанию поведения людей, деятельности государства и выносимых ими решений.

В рамках предпринимаемого различения такое понимание догмы права тяготеет к первому аспекту юридического позитивизма. С другой стороны, догма права – первая в истории система (универсальная) юридических знаний, а положения юридической догматики (нашедшие воплощение в германском ГУ, в современном гражданском законодательстве.) – один из наиболее высших достижений юридической мысли. Поэтому, отношение к юридической догме как авторитету правовой культуры.

Таким образом, юридическая норма – социокультурной феномен; фундаментальная правовая установка и конструкции, средства и методы права, формы и правила юридической деятельности, формируется в процессе исторического развития права и воплощается в конкретных правовых системах. Наша теоретическая наука традиционно относилась к догме как чисто инструментальной технической разработке.

Юридическая догма может рассматриваться как специальный юридический метод познания.