1. Типология государства: различные подходы.

Типология государств – это их классификация по одному из самых крупных  и высших систематических критерий – типу.                      Тип государства – научная категория, под которой понимаются совокупность черт, свойств, признаков, характеризующих государство на определенном этапе исторического развития.           Типология государства – не абстрактная умозрительная конструкция. Она базируется на обобщении  большого фактического материала исторического, социального, экономического, правового и иного характера, на изучении объективных процессов и связей, существующих в конкретном обществе, на анализе особенностей функционирования государственно-правовых  явлений и систем.           Государство – явление исключительно разностороннее, многогранное, обладающее самыми разнообразными чертами и признаками. Это определяет возможность создавать различные системы классификации. Например, такой критерий, как отношение к религии, позволяет выделять светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.           Одним из вариантов классификации является типология государств, основанная на наиболее важных, сущностных его признаках.           В настоящее время в юридической науке существуют два подхода к типологии государств:           – формационный (К.Маркс, Ф.Энгельс и др.);           – цивилизационный (А.Тойнби).

 Формационный подход основан на объединении государств в рамках конкретной общественно - экономической формации.           В основе цивилизационного подхода лежит типология государств по признаку цивилизации.                      Типология государства имеет чрезвычайно важное значение. Это связано с тем, что природа государств различных исторических эпох отличается принципиальными особенностями. Понятие «Тип государства» очень емко выражает исторически изменяющуюся социальную природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства самых разнообразных эпох истории. Всем государствам определенной исторической эпохи свойственны одни и те же сущностные черты.

2. Формационный подход к типологии государства.

Суть формационного подхода заключается в том, что в основу определенного типа государства кладется общественно - экономическая формация.           Формация – определенная ступень в развитии общества, а также структура общества, присущая данной ступени развития, определяемая способом производства и характером производственных отношений.           Главным классификационным критерием формационного подхода служит способ производства, который определяется господствующей формой собственности на средства производства.                      Каждой формации соответствует свой тип государства и права.           Выделяют следующие формации:           – первобытная-общинная;           – рабовладельческая;           – феодальная;           – капиталистическая;           – социалистическая.           Переход от одной формации к другой происходит под воздействием изменений в экономическом базисе и носит объективный характер. Замена одного экономического строя другим влечет изменения в государственно - правовой настройке. При этом общественно - экономические формации сменяют друг друга закономерно, а весь исторический процесс развития общества есть последовательная смена формаций и соответствующих типов государств.

 С позицией формационного подхода тип государства есть совокупность тесно взаимосвязанных черт государства, соответствующих определенной классовой структуре общества, которая в свою очередь обусловлена экономическим базисом общества.           История знает четыре исторических типа государств:           – рабовладельческий;           – феодальный;           – капиталистический;           – социалистический.           Рабовладельческий тип государства – исторически первая государственно - классовая организация общества. По своей сущности рабовладельческое государство – это организация политической власти господствующего класса в рабовладельческой общественно - экономической формации. Важнейшая функция этих государств – защита собственности рабовладельцев на средства производства, в т.ч. и на рабов.           Феодальный тип государства – результат гибели рабовладельческого строя и  возникновения феодальной общественно - экономической формации. Феодальному типу государства соответствует определенный тип производственных отношений. Такое государство есть орудие классового господства крепостников – помещиков, главное средство защиты сословных привилегий феодалов, угнетения и подавления зависимого крестьянства. Государство обеспечивает право господствующего класса на землю, на владение крепостными и присвоение значительной части их труда. Этим  же задачам служит и правовая система феодального государства.

  Капиталистический тип государства приходит на смену феодальной собственности. Данный тип государства  функционирует на базе производственных отношений, основанных на капиталистической частной собственности на средства производства и юридической независимости рабочих от эксплуаторов. Экономическому, политическому и идеологическому господству класса буржуазии соответствует и буржуазный тип права, выражающий классовую волю буржуазии, охраняющий капиталистическую систему общественных отношений.           Социалистический тип государства возникает в результате социалистической революции, которая ниспровергает отношения частной собственности и основанную на данных отношениях государственную машину. Государство создает такую систему экономических отношений, которая базируется на общественной собственности на орудия и средства производства, предполагающей сотрудничество свободных от эксплуатации людей. Социалистическое право возводит в закон волю трудящихся классов, служит классовым регулятором общественных отношений.           Достоинства формационного подхода:           – продуктивна сама идея делить государства на основе социально - экономических  факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество;           – показана поэтапность, естественно-исторический характер развития государства.

  Недостатки формационного подхода:           – во многом однолинеен, характеризуется излишней запрограмированностью, между тем история многовариантна и  далеко не всегда « вписывается» в начерченные для нее схемы;           – недооценивает духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.)