25. Основные черты русской религиозной философии конца XVIII – начала XIX вв.

Анализ русской философии невозможен без экскурса в историческое прошлое России, поскольку ее специфика во многом складывалась под влиянием социально-культурных процессов, происходивших на Руси. Начало становления русской философии приходится на 11-12 века и тесно связано с процессом христианизации Киевской Руси.

Принятие христианства обеспечило тесную связь русского народа с Византией; посредством которой, Русь впитала многие положения восточно-­христианской философии. В то же время были восприняты некоторые черты и образы славянского языческого мировоззрения и культуры.

Однако следует отметить изоляцию русской мысли от античного философского наследия, обусловленную логикой становления идеологии русского государства, детерминированной восточно-римским христианством.

Последующая эволюция русской философской мысли шла в направлении развития нравственно-практических направлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации, окончательно оформившись в 19 веке.

Иначе говоря, философия в России начинается именно в 19 веке, а не в 11 и даже не в 18 веке, вопреки ряду имеющихся утверждений.

Оригинальные поиски русской философской мысли о месте России в мирровой истории продолжались на протяжении 16–18 веков и проходили в атмосфере противоборства двух тенденций:

1. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни.

2. Вторая тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры: поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.

Социально-политические предпосылки образования этих тенденций:

1) Отечественная война 1912 года:

2) Кризис крепостнической системы;

3) Усиление реакции со стороны властвующей элиты во главе с русским царем.

Теоретическая предпосылка:

Повсеместное увеличение дворянской молодежью философией истории Гегеля и Шеллинга, в которых обосновывалась историческая роль германского народа во всемирной истории и принижалась, а то и вовсе отбрасывалась историческая роль славян в становлении мировой цивилизации.

Социально-политические и теоретические предпосылки послужили основанием для разделения русской либеральной интеллигенции на 2 главных течения: славянофильство и западничество.

Эти 2 течения составлял главный фокус, вокруг которого и по отношению к которому оформился идеологический горизонт эпохи 1840–1850 гг., сыгравший решающую роль в формировании русского национального самосознания и определяющий дальнейшие судьбы русской философии.

Славянофилы:

Различия между Западом и Россией основывались:

1. На разных формах религиозного мировоззрения: в первом случае – православии как истинного христианства, во втором – на католицизме, в котором, по мнению Хомякова, христианство подвергалось искажению.

2. На разных формах философского мировоззрения. Западное философское мировоззрение критикуется славянофилами за крайний рационализм и отрицание роли веры и христианского откровения в познании мира.

3. На разных формах социальной жизни на Западе и в России. Если на Западе главенствующую роль в социальной жизни играет государство как орган насилия над человеком, то в России основную роль играет крестьянская община, которую славянофилы идеализируют, считая, что только в ней устанавливаются истинно братские отношения между людьми.

Кроме того, славянофилы резко критиковали реформы Петра I как нарушившие самобытный путь развития России, полностью отрицали революционные действия по переустройству социальной жизни и проповедовали социальный мир на основе истинной православной веры.

Западники:

Западники с указанными различиями между Западом и Россией не соглашались. Они полагали, что католицизм сыграл определяющую роль в становлении западной цивилизации, в становлении государственности, в которой закон является основой взаимоотношений между государством и человеком, человеком и человеком.

Своеобразное развитие спор славянофилов и западников получил в настоящее время.

Сегодня в России славянофильскую тенденцию продолжают народно-политические силы, а западную – либерально-демократические.

Поиски русской философской мысли места России в мировой истории проходили в атмосфере противоборства 2-х тенденций, оформившихся в славянофильство и западничество.

Это противоборство сыграло решающую роль в формировании русского самосознания и определило дальнейшие судьбы русской философии – одного из наиболее колоритных фрагментов мозаики мировой культуры.

В этом ее значение как для философского познания, так и для общекультурного развития.

_______или__________