3) Методологическая функция.

Философия через систему своих категорий, принципов и законов вооружает конкретные науки мыслительным орудием познания мира.

Философия сама собой являет всеобщий ме­тод, ибо её предметом исследования выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания.

Фи­лософские методы, будучи универсальными, являются необ­ходимым условием решения разнообразных конкретных за­дач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируется ими.

Философия интегрирует всю совокупность знаний в совре­менном мире.

Знания, доставляемые отдельными дисципли­нами столь разнообразны, что они нуждаются в сведении в единую целостную научную картину мира.

Т.о. философия образует методологическую основу для каждой научной дисциплины, достигшей высот самосознания.

4) Гносеологическая функция (познавательная).

Философия разрабатывает теорию познания, раскрывает за­кономерности возникновения, функционирования и развития познавательной деятельности человека, исследует формы движения к истине, пути и средства проверки полученных данных.

Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкрет­ная культура или общественно историческая жизнь людей в целом. Их называют универсалиями культур. Важное место среди них занимают философские категории, знание кото­рых имеет важное значение при решении многообразных теоретических и практических задач.

Выводы:

1. Философия включает в себя ряд дисциплин: онтологию, гносеоло­гию, аксиологию и т.п.

Каждая из них имеет свои проблемы и располагает собственным кругом понятий.

2. Будучи сердцевиной духовной культуры общества, выражая собой своеобразие исторической эпохи, философия, в принципе, носит общечеловеческий характер, что никоим образом не мешает её нацеленности на социально-экономические ценности, служащие ориентиром для прогрессивного развития общества.

3. Функционируя в системе культуры общества, философия разраба­тывает теоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы научного познания. В условиях растущей дифференциации научного знания философия принимает активное участие в интеграционных процессах, в син­тезе достижений отдельных наук в единую картину мира.

4. Философия как наука имеет большую практическую значимость. Она помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании лю­дей.

8.Философия и наука.

А) ФИЛОСОФИЯ ВОЗНИКЛА РАНЬШЕ НАУКИ.

По своему происхождению (как тип мировоззрения) она – донаучная форма сознания.

С возникновением науки, в особенности науки опытной и математической, встал и реальный вопрос о взаимоотношении этих двух основных форм рациональ­ности.

Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, выдвигая следующие аргументы: 1. Философские воззрения не нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами, т.е. не удовлетворяют критерию научного знания;

2. Утверждения философии эмпирически (т.е. в опыте, эксперимен­те) неопровержимы (как например опровергнуть утверждение, что в основе развития природы лежит саморазвитие духа);

3. В философии никогда не было положений, признаваемых всеми философами, для неё характерен плюрализм взглядов, и каждый самостоятельный мыслитель создает собственную философскую систему.

Выдвигаются и аргументы, провозглашающие ненаучность методов, проблем, языка философии.

Эти претензии к философии имеют место в силу того, что филосо­фия не противоположна науке, но и полностью не сводима к ней. Это можно рассмотреть через то, что объединяет и различает нау­ку и философию.

Общее и различное в Философии и науке:

1) Общее: Философия и наука опираются по преимуществу на разум и нуждаются в рациональном знании.

Различие: Философия опирается на совокупный опыт человечества. Наука – только на часть опыта.

То есть…

а) Для философии отличительным признаком является ос­мысление мирового целого, единства окружающего ми­ра, что крайне важно для специалиста в любой от­расли народного хозяйства и культурной науки. Частное всегда может быть правильно понято лишь в контексте общего и целого.

б) В науке: качественное разнообразие реальных про­цессов оборачивается в общественном сознании набо­ром научных дисциплин, каждая из которых создается для исследования особого фрагмента действительнос­ти.

2) Общее: Философия и наука, обеспечивая прогресс человечества, создают развивающуюся систему знаний.

Различие:

а) В науке: Научные знания как бы безотносительны к человеку. (пр: для физика-ядерщика совершенно безразлично, живут ли в мире физических величин и скоростей некие существа, которым нравятся или не нравятся элементарные частицы, то есть математика, физика, химия, биология и др. науки стремятся изобразить действительность такой, какова она вне человека, без вмешательства его сознания, его страхов и предпочтений.

б) А философия, опираясь на достижения науки, от име­ни человека оценивает научные открытия и дает им мировоззренческую и целостную оценки, насколько они согласуются с потребностями и интересами об­щества, насколько они вписываются в гуманистичес­кие идеалы и делают человека более счастливым.

3) Общее: Философия и наука, исторически развиваясь, занимаются научным освоением мира.

Различие: Путь их развития при этом различен. Они как бы идут навстречу друг другу.

а) Научное освоение мира идет от низших, простых форм движения материального мира к формам все более сложным и высшим, история науки такова: сначала возникает механика, затем физика, за ними химия, биология, позже других – социология.

б) Философия неизбежно антропоцентрична – это ее ес­тественное состояние, позволяющее на весь окружаю­щий мир перенести проекцию человеческих отношений. Философ не довольствуется объективной картиной ми­ра. Он обязательно "вписывает" в неё человека. От­ношение человека к миру – вечный предмет филосо­фии. Ницше сказал о философском знании, что оно "человеческое, слишком человеческое".

4) Общее: Философские и научные знания обладают общим свойством преемственности.

Различие:

а) В науке: Научное знание развивается как бы линейно. Т.е. на базе старого знания развивается новое, на нём следующее новое и т.д. Учёные по образному выражению И. Ньютона, стоят "на плечах" своих предшественников: все они продолжают, развивают одно общее дело.

б) В философии: преемственность имеет два аспекта:

1. Теоретическая составляющая философского знания наследуется более сложным путем, т.к. философская идея многозначна, она может быть развита, продол­жена в разные, даже противоположные направления. Это происходит потому, что решающая роль в рожде­нии нового философского знания принадлежит твор­ческому гению критики. Девиз Карла Маркса – "Подвергай всё сомнению".

2. Как ценностно-личностное проявление духа, фило­софские учения сохраняют свою значимость во време­ни. Этим философия сродни искусству. Великий фило­соф как и великий художник – это выразители своего времени, и именно в этом их творчество их творчество имеет вечное, непреходящее значение для лю­дей.

5) Общее: Философия и наука существуют и развиваются как мировое знание, хотя создаются конкретными предшественниками тех или иных народов.

Различия:

а) Но в науке нет и не может быть немецкой (русской, японской) математики (физики, биологии и т.д.). б) В философии – в относительной самостоятельности к мировой философии существуют национальные филосо­фии. Русская, немецкая, французская философии – понятия не только допустимые, но и совершенно не­обходимые для того, чтобы вести речь о реальном процессе рождения и жизни философских идей в мире культуры и цивилизации. Идеи философии (в первую очередь со стороны их социального содержания и ге­незиса) глубочайшим образом выражают "душу" наро­да, его внутренний духовный опыт.

6) Отличительной чертой философского творчества является то, что оно глубоко личностно (в отличие от науки, где к одним и тем же результатам приходят разные учёные). Личность и образ жизни философа не отделимы от его мысли. В этом философия опять сродни искусству. Подлинный философ как и подлинный поэт, музыкант, художник – уникален. Творимый им мир никто иной сотворить не может ("Феноменальность духа" за Гегеля никто написать бы не смог). Т.е. все вышеперечисленное указывает на своеобразность философии как системы научных знаний. И связано это прежде всего с опреде­лением предмета исследования философии. О чем мы будем говорить далее.

Б) ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА.

Распространена и противоположна позиция, согласно которой фи­лософия является наукой. В истории философии сменили друг друга три подхода к понима­нию философии как науки: староантичное, традиционное, современ­ное.

1) Староантичное понимание философии тождественно понятию науки вообще. Его можно квалифицировать как "протознание (первоз­нание)", "преднаука", "пронаука".

Предмет нерасчленённой науки – вся действительность. В античности философии как науки в современном смысле этого слова не было, как не было физики, биологии и других наук.

2) Традиционное понимание предмета философии связано с именем Аристотеля, который отмечал, что философия как наука о пер­вых началах (учение о всеобщем) – это безраздельно господс­твующая и руководящая наука. Философия – наука наук.

Устано­вившееся за ней название "метафизика" (то, что "после физи­ки") стало синонимом философской науки о первых началах, о всеобщем.

3) Современное понимание философии складывалось:

– по мере накопления специальных научных знаний;

– выработки конкретных приёмов исследования;

– развития представлений о закономерностях отдельных облас­тей природы;

– в ходе процесса дифференциации теоретического знания.

Становление философии как самостоятельной науки связано с окончательным размежеванием философии и частных наук.

Философия и частные науки обрели свой предмет, выделившись из совокупного научного знания.

В сферу философии входит исследование общенаучных, мировоззрен­ческих вопросов, которые имеют место в частных науках, но не могут быть решены в их рамках, с помощью свойственных им специ­альных методов.

Наука – это развивающаяся система знаний, связанная с отк­рытием новых явлений и законов, вид познавательной, духовной деятельности. Каждая наука имеет свой объект, предмет и аппа­рат методов исследования.

1) Объект науки – та область окружающего нас мира, которую изучает данная наука (неживая природа, живая природа, об­щество).

Философия своим объектом имеет весь окружающий мир, включая самого человека.

2) Предмет науки – это законы функционирования и развития какой-то одной сферы объекта (пр: ботаника и зооло­гия имеют своим объектом живую природу, но: у ботаники предмет – растительный мир; у зоологии – животный мир). Для философии же существует несколько подходов определения ее предмета.

1) Определения онтологического типа:

Философия – это наука о всеобщих законах движения и раз­вития природы, общества, мышления;

Философия – это наука о всеобщем в отношении человека и мира;

Философия – это наука о всеобщих началах сущего;

Философия – это наука о причинах или о "почему" (Т. Гоббс)

2) Определения антропологического типа:

Философия – это наука о духе, т.к. наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существо­вании.

Материалистические учения оказывают заметное воздействие на развитие науки (пр: влияния атомистического учения древнегреческих философов на формирование научной атомистики).

Продуктивное воздействие на науку оказывали и некоторые рациональные идеи идеалистических ученых. Так, идеи развития вошли в естествознание сначала в идеалистической форме (мысль о стремлении к совершенству). И лишь позже было осуществлено их материалистическое переистолкование, соответствующее содержанию и духу научного познания.

Нередко допускается сопоставление познавательных функций философии и науки, которое исходит из посылки, будто бы философия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на другом, предельно обобщенном уровне.

При таком подходе их специфика размывается, возникает опасность либо «растворения» философской проблематики в специально-научной, либо обособления философской мысли, ее противопоставления науке.

Проявляется эффект их мнимого соперничества. Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих частные законы, определялась как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.

Научно-философское мировоззрение – это такая система понимания мира и места в нем человека, которая опирается на науку, корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает активное влияние на развитие науки.

Философия и наука рождаются, живут и развиваются в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов культуры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вместе с тем обе они оказывают влияние др. на др. и на весь комплекс культуры. Причем, характер и формы этого влияния имеют историческую природу, меняют свой вид в различные эпохи.

Понять функции философии и науки, их родство и различие можно лишь на базе обобщения их реального статуса, роли в различные периоды истории.

Исторический анализ свидетельствует о том, что философия и наука – вовсе не соперницы, что каждая из них выполняет в культуре свои, специфические функции.

Философия выполняет особые, лишь ей присущие функции: уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки в частности.

Наука сама себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет, не обосновывает.

Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются в сфере философии.

Наука не обосновывает себя в ценностном отношении. Наука не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном обосновании, она не может служить универсальным духовным ориентиром человеческой истории.

Задача уяснения ценностных оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит философский характер.

Для научно-философского мировоззрения очень важна опора на науку.

Однако уяснение основополагающих принципов человеческой жизни предполагает обращение не только к науке.

Философия призвана осмыслить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия людей.