- •Ответы на вопросы по философии для вступительного экзамена в аспирантуру
- •Предмет и функции философии. Структура философского знания.
- •Сущность и преемственность исторических форм мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •3. Своеобразие философии Древней Индии и Древнего Китая.
- •4. Генезис и характеристика основных этапов развития философии Античности.
- •5. Афинская школа античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
- •6. Средневековая философия: основные проблемы и специфика.
- •7. Антропоцентризм философии Возрождения.
- •8. Классическая философия Нового времени: специфика, основные представители.
- •9. Проблема метода познания в Новоевропейской философии. Эмпиризм и рационализм.
- •10. Философия французского просвещения.
- •11. Философия и. Канта.
- •Проблема познавательных способностей человека:
- •12. Абсолютный идеализм г. Гегеля.
- •13. Антропология л. Фейербаха.
- •14. Марксистская философия: основные черты и эволюция.
- •15. Кризис классической философии середины XIX века Рационализм и иррационализм.
- •Сциентизм (рационализм).
- •Антисциентизм (иррационализм).
- •16. Проблема знания и языка в философии XX века: неопозитивизм, структурализм, герменевтика, постпозитивизм.
- •17.Экзистенцианализм и проблема человека в философии XX века.
- •18. Постмодернизм как феномен культуры и философии.
- •19. Философия науки во второй половине XX века: аналитическая философия, постпозитивизм, «критический рационализм», феноменология.
- •20. Становление и развитие русской философской мысли.
- •21. Философия в России XVIII – в первой половине XIX века (м.В. Ломоносов, г. Сковорода, а.Н. Радищев, п.Я. Чаадаев, западники, славянофины).
- •22. Особенности развития философских идей в России. Философия «всеединства» (Вл. Соловьёв, с.Н. Булгаков, л.П. Карсавин, п.А. Флоренский).
- •23. Русская религиозная философия XX века (н.А. Бердяев, с. Франк, и. Ильин, г. Федотов).
- •24. Философия русского космизма и её основные направления (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.Л. Чижевский, в.И. Вернадский).
- •25. Философия в советской и постсоветской России.
- •26. Понятие «картина мира». Специфика философской картины мира.
- •27. Понятие бытие. Эволюция представлений о бытии.
- •28. Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.
- •29. Структурная организация бытия.
- •30. Движение как атрибут бытия.
- •31. Пространство и время. Многообразие пространственно-временных уровней бытия.
- •32. Философское учение о материи. Проблема материи в истории философии.
- •33. Философские концепции сознания. Понятие идеального в философии.
- •34. Происхождение и сущность сознания. Сознание в контексте теории отражения.
- •35. Сознание и язык. Функции языка.
- •36. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •37. Структура сознания. Самосознание.
- •38. Понятие, смысл и структура диалектики. Принципы диалектики.
- •39. Диалектика, метафизика, синергетика.
- •40. Познание как предмет философского осмысления. Проблема познаваемости мира.
- •41.Чувственное и рациональное познание.
- •42. Характеристика субъекта и объекта познания. Специфика субъектно-объектных отношений.
- •43. Творческая природа познания. Роль интуиции в познании.
- •44. Учение об истине, критерии истины. Основные концепции истины.
- •45. Структура научного познания, его уровни и формы.
- •46. Логика, методология и методы научного познания.
- •47. Специфика философского подхода к изучению человека.
- •48. Понятие личности. Личность и общество. Проблема свободы и ответственности личности.
- •49. Проблема свободы и ответственности личности в философии.
- •50. Понятие культуры в философии. Функции культуры.
- •51. Россия в диалоге культур и цивилизаций: проблема культурной идентичности.
- •52. Ценности как феномен культуры. Типология и иерархия ценностей.
- •53. Современный этап научно-технического прогресса. Человек в информационно-техническом мире.
- •54. Общество как саморазвивающаяся система и предмет философского анализа. Основные сферы общественной жизни.
- •Период средневековья:
- •55. Бытие социального, его соотношение с другими видами и формами бытия.
- •56. Основные этапы и проблемы взаимодействия природы и общества.
- •57. Движущее силы и механизмы развития общества. Цель и смысл исторического процесса.
- •58. Проблема субъекта исторического процесса. Роль личности в истории.
- •59. Социальные противоречия в общественном развитии. Соотношение эволюции и революции.
- •60. Проблема единства и многообразия всемирной истории.
- •61. Сущность, критерии и направленность общественного прогресса. Исторический оптимизм и исторический пессимизм.
- •64. Нтр и её воздействие на исторический процесс. Техносфера и её взаимодействие с биосферой и антропосферой.
- •Вопрос 65 в тетр.
- •66. Место и роль политики в жизни общества. Проблемы политического выбора и политической ответственности.
- •68. Истоки и сущность глобальных проблем современного общества
- •69. Социальное прогнозирование. Типы и виды социальных прогнозов.
- •70. Мировые религии и будущее человечества. Альтернативные пути развития истории.
39. Диалектика, метафизика, синергетика.
Совокупность философских идей, по-иному (не диалектически) объясняющих первоначала всего сущего, стали духовной основой антидиалектики. Одними из главных форм антидиалектики является метафизика, представляющая собой противоположное диалектике мировоззрение.
Метафизика – концепция, согласно которой мир по своей структуре – это совокупность независимых между собой предметов, явлений, процессов, а с точки зрения состояния мира метафизика признаёт движение и развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение, увеличение, повторение.
Философские идеи, систематизирующие метафизику, можно свести в две группы. В первую группу входят идеи “жесткой оппозиции” диалектике. Этими идеями отрицается всеобщая связь явлений, абсолютизируется покой, другими словами, диалектика отрицается в исходном принципе - принципе развития. В процессе эволюции метафизика признала идею развития. Соответственно во вторую группу входят философские идеи, объясняющие мир из принципа развития, но интерпретирующие его метафизически. Данными идеями либо отрицается принцип противоречивости развития, а если и признается противоречивость, то не внутренняя (саморазвитие), а внешняя; развитие сводится или исключительно к эволюционизму (отрицаются скачки), или к катастрофизму (абсолютизируются скачки, отрицается эволюция).
Наиболее жизнестойкими формами метафизики являются догматизм, софистика, эклектика.
Догматизм основан на возведении имеющегося взгляда на мир в ранг единственно верного.
Софистика вырывает из общей связи признаков предметов случайный, несущественный и пытается обосновать его в качестве существенного и определяющего.
Эклектика стремление построить целостность на основе разнородных, несовместимых элементов.
В контексте современного развития философского и научного знания нельзя не затронуть вопрос о соотношении диалектики и синергетики.
Синергетика (от греч. synergia — сотрудничество) - теория самоорганизации сложных систем.
Термин синергетика был предложен в 1973 году немецким физиком Хакеном для обозначения общей теории самоорганизации. Уже сам факт того, что в рамках синергетики развитие систем стало изучаться на основе их самоорганизации, свидетельствовал о близости данной теории диалектической концепции развития.
Однако, открытия точных наук были использованы в синергетике не столько для конкретизации диалектических категорий, сколько для создания собственной системы понятий концептуального описания самоорганизации как фундаментального способа развития.
Самоорганизация – наблюдаемая способность открытых систем упорядочиваться, приходить в относительное равновесие.
Феномен самоорганизации в синергетике объясняется сложным взаимодействием многих явлений. Центральное место среди них отводится взаимосвязи порядка и хаоса, выяснению роли данных противоположных начал в развитии сложных систем, в сохранении их равновесия и устойчивости.
До 70-х гг. XX в. считали, что эволюция происходит только в живых системах, т.к. они считались открытыми. Дальнейшие научные исследования доказали, что в мире нет закрытых систем.
Синергетика устанавливает закономерности развития самоорганизующихся открытых систем. Представители данного направления считают, что никакими внешними воздействиями нельзя «навязать» сложноорганизованной системе пути её развития. Зная тенденции самоорганизации системы, можно миновать многие зигзаги эволюции, ускорять её.
Широкое распространение синергетики позволило некоторым учёным преувеличивать её роль и попытаться заменить ею диалектику, предназначив той в лучшем случае «участь» одной из частей синергетики. Однако, несмотря на все эти попытки, диалектика продолжает оставаться одним из универсальных методов познания.
