Поджо браччолини. Об алчности

Признаю, что это стремление к деньгам заложено в природе всех [людей]. Поэтому все, какого бы они ни были возраста, положения, звания, достоинства, одержимы страстью к золоту, – то есть алчностью...

Я не хочу, чтобы ты возражал мне, ссылаясь на тех грубых и праздно шатающихся лицемеров, которые под предлогом религии изыскивают себе без труда и усилий пропитание, проповедуя другим бедность и презрение к земным благам... Представь себе, в какой беспорядок пришло бы все, если бы каждый стремился обеспечить себя только необходимым... Города утратили бы все свое великолепие, всю свою красоту, не возводились бы храмы и колоннады, исчезли бы искусства; пришло бы в полное расстройство наше существование и государство... .Для государства деньги необходимы, как жизненный нерв, и если в нем имеется много людей, стремящихся к приобретению денег, их можно рассматривать как основу и фундамент государства. В самом деле, если государство нуждается в помощи, к кому оно прибегнет: к беднякам и наемным людям, а равно к тем, кто пренебрегает богатством, или же к богатым, то есть алчным (ибо трудно разбогатеть без алчности)?

(Практикум по истории Средних веков для студентов-заочников исторических факультетов. С. 75.)

Поджо браччолини. Против лицемеров

...Многие [из монахов], публично отказавшиеся от денег, благодаря тайным махинациям возвращались домой с туго набитой мошной. <...>

...Цель их [лицемеров, т. е. монахов] совершенно ясна – это подлость, плутовство, ложь, коварство. Те, которые выставляют напоказ какую-то особую святость жизни; те, которые везде появляются с грязным лицом, в поношенной одежде, с босыми ногами; те, которые публично заявляют о презрении к деньгам; те, у которых всегда на устах имя Иисуса Христа; те, которые хотят, чтобы повсюду их считали и называли добродетельными людьми и которые, тем не менее, на деле не выполняют того, что можно было бы от них ожидать, судя по их облику и их речам; те, которые заманивают и соблазняют женщин; те, которые бродят за пределами своих монастырей, охотясь за славой; те, которые похваляются своими постами; те, которые обманывают других для собственной пользы... все эти люди с полным правом могут быть названы лицемерами. <...>

...Не существует худшего зла, не найдешь нигде большего бедствия, чем эти люди. Благодаря хорошей репутации они имеют доступ ко всему; пользуясь этим, они предают людей и города, они сеют ненависть между союзниками и друзьями, они публично отказываются от тех обещаний, которые дали с глазу на глаз...

...Самое отвратительное их злодеяние заключается, пожалуй, в том, что они подрывают веру в добродетель; поведение их таково, что своими гнусными поступками они пятнают честь людей порядочных и достойных. Так разве не является преступным это гнусное лицемерие, благодаря которому добродетель считается пороком, порядочные люди – негодяями, друзья – недругами?

...Поэтому мы и должны... изгнать из рода людского это лживое племя лицемеров, эту язву общества, ненавистную богу и враждебную людям.

(Практикум по истории Средних веков для студентов-заочников исторических факультетов. С. 75 – 76.)