Тема 23. Элементы генетического архетипического кода в русской народной художественной культуры: народная обрядность, устное народное творчество

Культурные архетипы как архаические (древнейшие) первообразы русской народной художественной культуры можно проследить, анализируя уровни древнеславянской мифологии.

Высший уровень славянской мифологии (он представлен такими богами как Перун, велес и др.) не нашел четкого отражения в сохранившихся собственно вербальных (словесных) текстах.

Вместе с тем, элементы древнего архетипического кода русской народной художественной культуры сохранились в календарно-обрядовой и зрелищно-игровой культуре. Например, символ солнца – огонь, поэтому зажженное во время обряда колесо – его образ-заместитель

Мифологические образы и мотивы среднего уровня (они связаны с земледельческой обрядовой практикой) обнаруживаются во всей системе русских народных аграрных праздников и в сопровождающем их фольклоре

• (особенно в проводах Масленицы, «зеленых святках», «ярилках» (празднике Ярилиного дня), купальской обрядности, «Костроме», «кузьминках»).

• кроме того, вне системы народного декоративно-прикладного искусства - поверья об «игре солнца» в Петров день (возжигание костров на горках, обычай «караулить солнце») и др.

Особенно устойчивыми оказались персонажи низшего уровня славянской мифологии, сохранившие многие архаические черты. Это касается, прежде всего, представлений и поверий о различных духах природы. Они трансформировались и структурировались в виде упоминаемых демонологических образов следующих фольклорных формах:

• былички, бывальщины,

• былины, легенды

• баллады

• заговоры

• пословица и поговорка

• сказка, особенно волшебная сказка

• святочное и масленичное ряженье.

Некоторые древние архетипы русской народной художественной культуры сохранились и в наши дни, например, используются во время Масленицы, хотя и не всегда осознается участниками (огонь, блины и др.)

Тема 24. Морфология (структура) народной художественной культуры.

На первый взгляд может показаться, что мир народной художественной культуры – это конгломерат, некое аморфное (неопределенное, бесформенное) образование, которое с трудом поддается формализации, структурированию, а границы его подвижны, неуловимы.

Именно в силу этой причины разнообразны, часто несовместимы предпринимавшиеся попытки, опыты классификации народного искусства.

Следует признать, прежде всего, изначальный синкретический характер народной художественной культуры – существование ее составляющих в неразрывном единстве.

Ядро художественной культуры – народное искусство – особенно отчетливо просматривается в следующих сферах:

• –культура трудовой деятельности,

• -культура народной календарной обрядности,

• -культура общинно-семейных отношений и обрядности;

• художественная деятельность.

Современное состояние науки позволяет выделить две формы народной художественной культуры (фольклора в широком смысле слова):

• собственно фольклор или нефиксированные виды фольклора (словесно-музыкально-драматический и хореографический вид); его также называют нерукотворным, так как он существует в момент исполнения;

• народное изобразительное искусство или фиксированный вид; рукотворный вид фольклора, его могут видеть и те, кто не присутствовал в момент исполнения (но традиция передается).

С учетом изменений в обществе на протяжении его истории, в частности, советского и российского общества, следует добавить новые виды народной художественной культуры:

• организованная художественная самодеятельность;

• современные художественные промыслы;

• индивидуальное массовое авторское творчество в области искусства.

Таким образом, структура народной художественной культуры исторически детерминирована и изменяется в зависимости от эпохи и времени.