Тема 7. Понятие культурного стереотипа и его роль в народной художественной культуре.

Накапливающийся традицией художественный опыт народа, чтобы быть способным к передаче и усвоению, должен отлиться в устойчивые, легко усваиваемые формы, т.е. пройти, так называемый, процесс стереотипизации.

Стереотип (греч. stereos – твердый, typos - отпечаток) – это простейшая схема, штамп или реакция, закрепленная в памяти и поведении людей, которая сохраняет устойчивость. Термин введен в научный оборот американским социологом У. Липманом в 1922 г.

Применительно к народной художественной культуре важно выделение следующих понятий:

• этнический стереотип – это образ (в сознании людей) относительно их собственной или других национальных групп;

• культурный стереотип - представление человека о мире, формирующееся под влиянием культурного окружения;

• этнокультурный стереотип – национально окрашенный культурный стереотип.

• процесс стереотипизации предполагает не только упорядочение, но и отбор наиболее значимых фрагментов для дальнейшей их передачи от поколения к поколению.

Выработка стереотипов культурного опыта позволяет не только осуществлять отбор необходимой информации, но и сохранять ее рабочий объем в условиях постоянного обновления. Таким образом, стереотипизация является способом борьбы сознания с информационным культурным хаосом.

Наиболее ярко стереотипы, а следовательно и традиция, проявляются в этнической культуре - обрядах и обычаях, в сфере общения (этикет), в процессе социализации детей, в технологических процессах (трудовые приемы и навыки), в организации отдыха (включая игры, праздники), в художественных образах произведений народной художественной культуры.

Исследователи классического (исторического) фольклора (эпического, обрядового и пр.) выявили такие устойчивые формулы и стереотипы в словесных текстах (например, «красно солнышко», «добрый молодец» и пр.),

Современные стереотипы по сравнению с вековыми традициями исторического фольклора имеют более короткий жизненный путь, хотя могут жить десятилетиями:

• например, появление частушечного жанра фольклористы относят к концу XIX века основано на наличии зачина типа: «С неба звездочка упала», «Ты скажи, подружка Маня» («Дорога подружка Маня...») и др.; такие зачины могут многократно повторяться, давая толчок импровизации.

• подвижны и непосредственно привязаны к жизненным реалиям анекдоты, байки и другие, так называемые, малые формы фольклора или постфольклора.

Каждая вещь, равно как и каждая песня, и каждое действие были элементом сложной универсальной системы, с помощью которой человек непротиворечиво встраивался в окружающий мир, ориентировался в нем и взаимодействовал со своим природным и социальным окружением.

В этой связи проблемы индивидуальности и автора, и вещи теряют всякую актуальность. Культура выработала свои стереотипные механизмы защиты от внешних сил, от «чужого»: обряды, ритуалы, символы. Каждая конкретная вещь была вариантом такого стереотипа, но принадлежала уже только владельцу и защищала только его и его близких.

Таким образом, стереотипизация объективно складывается в народной художественной культуре для того, чтобы обеспечить накопление, воспроизводство, передачу и сохранение в памяти группы, рода, большого объема информации: знаний, представлений, норм, смыслов, а также культурных текстов, в которых они воплощены.

Особенно явственно стереотипы - первичные формулы (ячейки) проявляются в наиболее древних пластах народной культуры.