Тема 6. Специфика передачи традиций в народной культуре: механизм устной передачи традиции в прошлом и настоящем

В фольклористике, искусствознании традиция нередко сводятся, по сути дела, к совокупности текстов, норм, образцов и пр., составляющих народную культуру прошлого, освященную авторитетом предков.

В фольклористике такой механизм нередко называют устностью, устной передачей культурны текстов, которая охватывает все сферы народной культуры, включая народную художественную культуру.

Это освоение осуществляется преимущественно в совместных действиях имитационно, т.е. посредством пoдражания образцу (имитации), подражания мастеру (учителю), который предстает как носитель исторически сложившихся эталонов, повторение действий в обряде, ритуале, приемов при изготовлении каких-либо предметов и пр. Учеником перенимается также мироощущение; это позволяет говорить о «воспроизводстве личности учителя в ученике», о вчувствовании (так называемая эмпатия).

Такое усвоение культурной информации в рамках народной культуры прошлого происходит постепенно, начиная с детского возраста в семье, в певческом коллективе, в общине, поэтому складывались целые династии мастеров народной художественной культуры (например, сказители былин Рябинины, Рябинины-Андреевы, Суриковы). Так навыки, эталоны передавались от родителей к детям, а также певческие «школы», ремесленные мастерские и т.д.

Традиция обладает способностью к обновлению. Так, наиболее архаических (древнейших) обрядовых напевов показывает, как под влиянием увеличения значимости личностных, лирических высказываний видоизменяется ритуальная попевка-формула и на ее основе вырастает протяжная русская песенность как более позднее завоевание русской музыкально-поэтической традиции.

В современном динамичном мире все более явственно проявляются процессы стандартизации, унификации, массификации не только в производстве, но и в культуре. Наиболее уязвимой оказалась народная культура прошлого. Причины этих процессов заключается в следующем:

• разрушение традиционного образа жизни, хозяйственного уклада, ослабление традиционных социальных связей и структур, основанных на непосредственных межличностных контактах (семейных, родственных, соседских, общинных), сужение их ареала.

• сообщества носителей классических фольклорных традиций утрачивают былую однородность вследствие усиления миграционных процессов из села в город, с одной территории на другую.

• постепенно происходит вытеснение исторических традиций унифицированными стандартами, подкрепляемое экспансией СМИ.

В результате нарушаются естественные механизмы преемственности. Вместе с тем, фиксация фольклорного, принципиально устного текста (например, издание сборников анекдотов) рассматривается фольклористами как потеря лабильности (подвижности), окостенение традиции, что само по себе означает отход от нее. Культура устной культура по-прежнему нужна человеку, поскольку у него сохраняется потребность синкретического, по преимуществу внерационального (не рассудочного) в своей целостности осознания действительности.