- •1.1. Історія фольклористики як наукова дисципліна (об'єкт, предмет, мета, завдання, спектр методів).
- •1.2. Психоаналіз у фольклористиці (Фройд).
- •2.1. Основні етапи історії фольклористики.
- •2.2. Американська школи історчної етнології (ф.Боас).
- •3.1. Термін “постфольклор” і його конотації.
- •3.2. Функціональна школа (б.Малиновський і ін.)
- •4.1. Фольклор як предмет культурології.
- •4.2. Поетика і структура міфу (к.Леві-Строс).
- •5.1. Фольклор як вид культури.
- •5.2. Російська фольклористика й структурно-семіотичні дослідження.
- •6.1. Полігенетичні корені сучасного міського фольклору: селянська традиція, масова (міщанська, низова, популярна) культура, елітарна культура (авторська творчість).
- •6.2. Праці Маргрет Мид по культурі й світу дитинства.
- •7.1. Міфологія повсякденності (міський побутовий фольклор).
- •7.2. Аналіз статті а.Дандеса “Фольклор: семіотика та/або психоаналіз”.
- •8.1. Основні ознаки фольклорних жанрів (за р.Менедес Піддалем): зміст, поетика, функціональне навантаження, форма виконання, стосунок до музики.
- •8.2. Мережевий фольклор у дослідженнях т.А.Ван Дейка.
- •9.1. Дослідження етнофольклорних стереотипів гендерної поведінки.
- •9.2. “Учення Дона Хуана” Карлоса Кастанеди як фейклорний текст.
- •10.1. Поняття про фольк-кітч у сучасній зарубіжній фольклористичній традиції.
- •10.2. Колективне несвідоме в концепції Юнга.
- •11.1. Напрями досліджень фольклорної творчості окремих субкультур (готи, напки, рокери, емо тощо).
- •12.1. Неофольклорні явища в сучасній культурі.
- •12.2. Комплексний підхід до вивчення фольклору (с.М.Толстая).
- •13.1. Фольклористика, етнографія, етнологія: співвідношення дисциплін.
- •13.2. Дитячий фольклор у зарубіжних дослідженнях.
- •14.1. Фольклористика між текстом і контекстом.
- •14.2. Психологічна школа сша (р.Бенедикт).
- •15.1. Сучасна програма комплексних фольклорно-етнографічних досліджень і принципи її реалізації.
- •15.2. В.Я.Пропп про проблеми морфології й класифікації фольклору.
- •16.1. Історики фольклористики (Азадовський, Коккьяра тощо).
- •16.2. Основні праці б.Путилова.
- •17.1. Гіпертекстові єдності в живій фольклорній традиціїї (стаття т.Дианової).
- •17.2. Н.І.Толстой і наукова школа Інституту слов’янознавства й балканістики.
- •18.1. Критика ідеї тексту в контексті. (14.1.)
- •18.2. Фольклор сучасного міста в дослідженнях с.Ю.Неклюдова.
- •19.1. Міждисциплінарні дослідження у фольклористиці.
- •19.2. Ідеї б.Малиновського про контекст культури.
- •20.1. “Формальна школа” і її вплив на розвиток фольклористичної думки.
- •20.2. Ідеї у.Бескома й д.Бен Амоса про контекстуальне вивчення фольклору.
- •21.1. Методологія історіографії фольклористики.
- •21.2. “Фінська школа” та її послідовники.
20.1. “Формальна школа” і її вплив на розвиток фольклористичної думки.
Формальна школа - неофіційна назва групи російських літературознавців і лінгвістів, об'єдналися в кінці 1910-х рр.. в Петербурзі та Москві на загальних методологічних підставах і, по суті, зробили з літературознавства науку світового значення, підготувавши празьку структурну лінгвістику, Тартуському-московської структурну поетику і весь європейський структуралізм в цілому.
Головним ідейним натхненником Ф. ш. був Віктор Борисович Шкловський. Історія Ф. ш. починається з його статті 1914 р. "Воскресіння слова" і офіційно закінчується його ж статтею 1930 р. "Пам'ятник одній науковій помилку", в якій він поспішив через зміненої політичної атмосфери відступити від позицій Ф. ш. Шкловський був надзвичайно складною фігурою в російській культурі, В роки першої світової війни він командував ротою броньовиків, а в 1930-і рр.. злякався і зрадив своє дітище - Ф. ш. Тим не менше він був одним з найяскравіших представників російської словесної культури і залишався таким завжди - і в Як адепта, і в якості зрадника. Коли в середині 1910-х рр.. він прийшов вчитися в семінарій відомого історика літератури Венгерова, той запропонував йому заповнити анкету. У цій анкеті Шкловський написав, що його метою є побудова загальної теорії літератури та доказ марності семінарія Венгерова.
Формалізм спочатку був дуже гучним течією, так як розвивався паралельно з російським футуризмом і був різновидом наукового авангарду.
В Петербурзі-Петрограді Ф. ш. дала знаменитий ОПОЯЗ - Товариство вивчення поетичної мови, яке об'єднало лінгвістів та літературознавців Є. Д. Поливанова, Л. П. Якубинского, О. М. Брика, Б. М. Ейхенбаум, Ю. Н. Тинянова.
В Москві виник МЛК - Московський лінгвістичний гурток, куди входили С. І. Бернштейн, П. Г. Богатирьов, Г. О. Винокур, в роботі його брали участь Б. І. Ярхо, В. М. Жирмунський, Р. О. Якобсон, майбутній організатор Празького лінгвістичного гуртка, творець функціональної структурної лінгвістики.
Ф. ш. різко відмежувалася від старого літературознавства, гаслом і сенсом її діяльності оголошувалася специфікація літературознавства, вивчення морфології художнього тексту. Формалісти перетворювали літературознавство в справжню науку зі своїми методами і прийомами дослідження.
Важливим поняттям методології Ф. ш. було поняття прийому. Програмна стаття Шкловського так і називалася: "Мистецтво як прийом". Б. В. Томашевський у підручнику з теорії літератури, орієнтованому на методи Ф. ш., писав: "Кожне твір свідомо розкладається на його складові частини, в побудові твори розрізняються прийоми подібного побудови, тобто способи комбінування словесного матеріалу в словесні єдності. Ці прийоми є прямим об'єктом поетики ".
Блискучим дослідником сюжету був формально не примикав до Ф. ш. Володимир Якович Пропп, що створив чудову наукову трилогію про походження, морфології і трансформації чарівної казки.
Літературознавчі ідеї Ф. ш. перейняла структурна поетика, насамперед Ю. М. Лотман і його школа.
