5.2. Російська фольклористика й структурно-семіотичні дослідження.

Для обособления фольклористики в качестве специальной дисциплины важнейшую роль сыграла работа П.Г.Богатырева и Р.О.Якобсона "Фольклор как особая форма творчества" (1929). В ней впервые четко была отделена словесность устная от письменной, выведена "из-под юрисдикции" традиционного литературоведения.

Если основы функционально-семиотического аспекта изучения народной культуры и устных традиций были заложены П.Г.Богатыревым, то синтагматический анализ фольклорного повествования был впервые предпринят В.Я.Проппом в его книге "Морфология сказки" (1929). Cкфозной сюжет сказковедческих разысканий В.Я.Проппа - описание структуры ("морфологии") явления с целью исследования его генезиса.

Формирование структурной фольклористики в 60-е годы было связано с радикальными идеологическими переменами в области гуманитарного знания; молодое исследовательское направление поставило своей целью применение в общественных науках (лингвистике) точных методов, что вело к более строгому анализу организации и развития языка, искусства, религии, литературы. Происходило это после образования в Москве Сектора структурной типологии Института славяноведения АН СССР (1960) и проведения им совместно с Научным советом по кибернетике АН СССР Симпозиума по структурному изучению знаковых систем (1962).

Изучение вторичных моделирующих систем было по определению междисциплинарной областью, включающей едва ли не в первую очередь мифологию и фольклор, который в силу своей специфики особенно проницаем для структурно-семиотических исследований. Московско-тартуская школа в полной мере ориентировалась и на достижения мировой структурно-семиотической науки: труды Р.О.Якобсона, К.Леви-Стросса, А.Греймаса, К.Бремона, П.Маранды, А.Дандеса и др.

Фольклорно-мифологическая тематика в тартуских "Трудах по знаковым системам", начиная с тома 4 (1969) выделяется в специальный раздел ("Миф, фольклор, религия как моделирующие системы"). В тех изданиях, которые сопутствовали Летним школам, появляются разделы "Структура фольклорных текстов", "Миф в системе культуры", "Фольклор. Миф. Исторические судьбы мифологического сознания", "Семиотика фольклора и мифа".

Почти одновременно возрастает интерес к данной тематике в изданиях московского Института славяноведения (Института славяноведения и балканистики) АН СССР, специально посвященных структуре фольклорно-мифологического текста, исследованиям в области балто-славянской духовной культуры, славянского и балканского фольклора.

В тот же период структурно-семиотическая проблематика применительно к народным традициям (в т.ч. - к устной словесности) получает свое развитие в культурно-антропологических разысканиях Ленинградского отделения Института этнографии АН СССР.

Аналогичным образом обстоит дело и в востоковедческих дисциплинах, с которыми прямо связана московско-тартуская школа, включавшая ориенталистическую тематику. Монографическая серия "Исследования по фольклору и мифологии Востока", начатая в 1969 г. переизданием "Морфологии сказки", публикует большое количество трудов структурно-семиотического направления, среди которых - сборник "Типологические исследования по фольклору", посвященный памяти В.Я.Проппа, структурно-семиотическая интерпретация материала в энциклопедии "Мифы народов мира" - как в ее теоретических разделах, так и в статьях, посвященных мифологическим традициям.

В 80-е гг. грань между фольклористикой "структурной" и "традиционной" (включая компаративную, историческую и т.д.) быстро стирается. Это сопровождается смягчением некоторых крайностей структурно-семиотического подхода, с одной стороны, и популяризацией его приемов, продемонстрировавших свою продуктивность, с другой.

Структурная фольклористика возникает как синтез традиционно-фольклористических подходов с методологией особенно интенсивно развивающихся смежных дисциплин - культурной антропологии, лингвистики, семиотики, информатики. В ее основе лежат представления о знаковой природе текста и его элементов, а в своем формировании она несомненно связана с исследованиями социальной организации и социальной психологии традиционных обществ. Специфической чертой советской и российской фольклористики, включая и ее структурно-семиотическое направление, является то, что она осознается прежде всего как дисциплина историческая, а в центре ее научных интересов находится движение устных традиций во времени и их происхождение.

В последующий период структурно-семиотические парадигмы и аналитические приемы становятся "всеобщим достоянием" ученых, занимающихся устной словесностью. По времени это почти совпадает с появлением в мировой науке пост-структуралистских концепций.