39.Понятия и этапы развития ф. Истории. Истор. Альтернативы.

Общ. проблемы истории изучает «ф. истории» (Геродот). Августин: ф. истории божеств. государства. Лейбниц: господствующие в истории – метафиз. идеи, а ч. вплетен в события истории. Гердер учитывал, наряду с общ. тенденциями развития, своеобразие нац. культур и истор. эпох, фиксировал двойственность ч. через единство в нем прир. и обществ. Кант: осуществить разум. цель истор. процесса может только ч. посредством разума и деятельности, а не внеш. сила. Цель–правовой порядок, свобода и равенство. Ч. для Гегеля – средство благоденствия государства. Преследуя собств. интересы, люди воплощают интересы общества. Развивая диал. метод, Гегель устранял упрощ. концепции лин. прогресса, выдвинул мысль о необходимости объектив. законов. О. Конт: общество – целост. организм со своей кач. определенностью и отличный от составляющих его индивидов, «любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель». Тайлор: ф. истории - объяснение прошедших и предсказание будущих явлений на основании общ. законов. Схема истории Ясперса: 1) прометеевская эпоха: возникновение речи,орудий труда, огня; 2) эпоха вел. культур древности: письменность, государственность; 3) осевая эпоха: формирование ч. в его дух. открытости миру, когда родились мир. религии, ф.; 4) эпоха науки и техники. Обществоведение переходит в постнеклас. стадию: отказ от лин. видения соц. динамики, уникальность каждого события, отказ от попыток создания единой картины соц. реальности. В истории ф. сложились разл. концепции общества: теистическая; натуралистическая; социопсихолог.; идеалистиче­ская; теория коммуникативного соц. действия; структурно-функционалистическая; теория соц. реальности; диалектико-материалистическая; культуроцентристская и др. Развитие общества не есть истор. выпрямление диалектики, а борьба разл. альтернатив. Развитие общества не есть истор. выпрямление диалектики, а непрер. борьбу разл. альтернатив. Истор. альтернатива – один из способов реализации назревшей исторической необходимости – предполагает выбор: «или – или», что свидетельствует о динамизме общества. Важ. значение имеет движение от узкого выбора из двух или ограниченного числа возможностей к многозначному выбору, учитывающему коренные основания чел. б. Обстоятельства порождают выбор, а выбор углубляет обстоятельства. Выбор есть разрешение назревшего соц. противоречия, связан с изменением понимания путей дальнейшего развития общества. Выбор осуществляют активно действующие соц. и полит. силы общества. В результате выбора общество выходит то ли на новый вариант формац. развития, осуществляемый в ходе соц. революции, то ли на варианты внутриформац. развития (реформы, перестройки). Эти варианты сочетаются с общецивилизационным развитием.

40. Альтернативность истории и выбор путей развития общества.

Общественное развитие – это закономерный естественноисторический процесс движения человечества от одной ступени к другой, более совершенной. История разных стран и эпох демонстрирует чрезвычайно богатое разнообразие вариантов общественного строя. Понимание естественноисторического процесса как постепенного становления свободного гражданского общества позволяет иначе оценить отдельные аспекты истории капитализма. Буржуазное общество обязано своим успехом совпадению по времени двух процессов – это развитие производительных сил и формирование гражданского общества, основанного на приоритете личности, ее прав и свобод. В первую очередь – свободы частной собственности, обернувшейся несвободой для тех, кто был лишен средств производства. Отсюда стремление гражданского общества лишить свободы тех, кто ее монополизировал. Т.о. социалистическая идея является закономерным продуктом европейской цивилизации, как и капитализм. В середине XIX века Маркс и Энгельс предложили теорию революционного преобразования капитализма в социализм. Учитывая опыт социалистического строительства в СССР международное социал-демократическое движение пришло к выводу, что путь реализации социалистических идеалов лежит только через расширение и углубление демократии; борьба интересов и идей должна происходить в рамках гражданского согласия, через реформирование отношений собственности. Собственность как средство дает человеку свободу и является незаменимым стимулом и мотивацией к высокоэффективному труду. Бурное развитие экономики стран Западной Европы, США и Японии началось именно с того момента, когда от противостояния и конфронтации разные социальные группы общества перешли к социальному партнерству, что в основном было вызвано превращением человека наемного труда в совладельца. Смешанная экономика является реальностью и перспективой будущего общества. Современное западное общество несет на себе отпечаток социалистической мысли, социалистического движения. В капиталистическом обществе в процессе развития акценты все более смещаются от «разрыва» к «преемственности» накопленных ценностей и традиций. Сегодня такое общество является не социалистическим, а социализированным.

Роль наций в историческом процессе наиболее полно проявляется в национальных движениях по созданию национальных государств, развитии национальной культуры. Революционные и эволюционные преобразования социально-политических структур – это прямой результат социальных действий народов, классов, государств. Социальный субъект – социально-исторические общности людей (этносы, классы, соц. группы) и социальные ячейки общества (семья, трудовой коллектив, территориальные общности).

Трансформация – это процесс усовершенствования какого-либо объекта, приводящий к качественно новому преобразованию. В результате накопления в процессе модернизации изменений появляется качественно новый объект или состояние объекта.