68.Техника как объект философской рефлексии.

Одна из важнейших форм практической деятельности - техническая. Понятие техники встречается у Платона и Аристотеля в связи с анализом искусственных орудий тру­да. Греческое «технэ» - искусство, мастер­ство, умение. Техника включает: 1) совокупность спе­циальных устройств (приборов, инструментов, машин, средств приема, хранения, обработки и передачи информа­ции, средств передвижения и коммуникации и т.п.); 2) сово­купность человеческих умений, навыков и способностей (техника программирования, вождения машины, футбола, балета и т.п.). Оба смысла взаимосвязаны, т.к. устройства, созданные человеком, могут применяться при наличии определенного уровня умений и знаний. И наоборот, навыки и профессиональная подготовка человека определяются соответствующим типом и уровнем развития устройств.В технических средствах воплощена двойственность: а) свойства природных объектов и материальной среды; б) нейрофизиологические, психологические, социальные и культурные особенности человека. Техника - не только производительная сила, но и коммуникативная среда, а также, особенно в прошлом, магическое опосредование (заклинание природы, души, тела) действия. Как специальные устройства, изготовленные человеком предметы инструментального назначения, техника материальна и обеспечивает контакт человека с природой и общение с себе подобными. Идеальная сторона техники воплощена в знаниях, нужных для использования сил, веществ и свойств природы. Проективная сторона техники выражена в планах, намерениях человека усовершенствовать образ жизни, среду и себя. Технику как совокупность специальных устройств по­родило противоречие между относительной слабостью ор­ганов человека (физических и умственных) и необходи­мостью эффективно изменять, преобразовывать среду со­ответственно возрастающим и усложняющимся потреб­ностям общества. Преобразование природы, человека и об­щества лежит в основе развития культуры и цивилизации. При помощи техники достигаются не только технологи­ческие, но и социальные цели: развитие человече­ской рабочей силы, изменение общественных отношений. В XX в. в философии сложились концепции «техноло­гического детерминизма» и антитехницизма. Первая кон­цепция исходит из признания решающей роли техники в развитии социально-экономических и социокультурных структур. Указывается, что развитие техники направля­ется такими показателями, как эффективность, эконо­мичность, надежность, системность. Представители вто­рой концепции подчеркивают негативные последствия чрезмерного увлечения человека могуществом техники. В 30-е гг. XX в. О. Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. Ф. Юнгер считал технику безнравственной, ибо: 1) человек с помощью техники губит природу; 2) человек подчиняется технике, ее рациональности и организации, которые враждебны человеческой сути; 3) техника вызы­вает насилие, которое распространяется на общество, по­рождая войны. Общая философская посылка обеих кон­цепций - признание неразрешимости противоречия меж­ду человеком и его притязаниями на сохранение своей природы и среды своего обитания и технологией, уничто­жающей, якобы, свободу, независимость, индивидуаль­ность и естественную природу. В обеих концепциях, вмес­те с тем, отражается реальная противоречивость между человеком и обществом, с одной стороны, и современными техническими средствами, с другой. В синергетической философии преодолевается односторонность названных концепций и утверждается идея (и практика) коэволюционного, параллельного, не во вред друг другу, сосу­ществования природных и социокультурных систем.Развитие техники принесло разви­тым странам значительные перемены: повышение эк. эффективности производства, насыщение рын­ка товарами, обеспеч. достаточно высокого уровня и кач-ва жизни большинства населения. Новейшие тех­нологии могут служить средством оздоровления окружа­ющей среды.