47. Проблема исторического самоопределения Беларуси и основные векторы развития современного белорусского общества.

С падением самодержавия, в период Октябрьской революции и Гражданской войны на первое место в политической жизни Беларуси вышел вопрос практического создания белорусской национальной государственности. Он привел к противостоянию бывших союзников. Размежевание произошло по вопросу о форме национального самоопределения белорусов, о характере белорусского государства, его месте в системе международных отношений. Вопрос стоял буквально так: либо пойти по пути становления суверенного независимого государства, либо — по пути создания белорусского государства в составе федерации равноправных национальных республик. В условиях революции и Гражданской войны были сделаны попытки реализации обоих.Выполняя решение Всебелорусского съезда, Исполком Совета съезда 20 февраля 1918 г. провозгласил себя временной высшей властью в Беларуси, что зафиксировала Первая Уставная Грамота. Было создано правительство — Народный Секретариат во главе с Иосифом Воронко. 9 марта принята Вторая Уставная грамота, которая провозгласила Беларусь Народной Республикой. Третья Уставная грамота 25 марта 1918 г. декларировала государственную независимость Белорусской Народной Республики.1 января 1919 г. была провозглашена Советская Социалистическая Республика Беларусь (ССРБ). Этим актом был заложен прецедент создания политико-территориальной единицы с атрибутами белорусской государственности в рамках советского строя. ССРБ создавалась в сложнейшей военно-политической обстановке Гражданской войны и военной интервенцией стран Антанты против Советской России.Декларация, принятая Верховным Советом БССР 27 июля 1990 г. в обстановке нарастающего ослабления СССР, стала последним конституционным актом Беларуси в составе союзного государства. Декларацией утверждался государственный суверенитет Беларуси во имя свободного развития и достойной жизни каждого гражданина республики на основе обеспечения прав и обязанностей человека.В 1992—1994 гг. основные идеи Декларации были реализованы при подготовке Конституции Республики Беларусь, принятой 15 марта 1994 г. С этого момента национальная государственность обрела правовой и исторический фундамент.

48 Культура как предмет философского анализа.

«Культура» лат.происх. - возделывание почвы. Пуффендорф: к. - все произведенное ч. за вычетом природного, т.е. противоположное ест.состоянию. «К.» также обучение, воспитание и совершенствование человека в процессе его созид. деятельности. Цицерон: «к.» исп. в перенос.смысле как возделывание чел. ума в процессе обучения и воспитания. Характеризуя возвышение ч. в процессе образования и воспитания, Цицерон употреблял «гуманизм». Еще одно значение «к.»– поклонение, почитание. Со в.п. XVIII в. к. рассматривалась: а) как процесс развития чел. разума и разум.форм жизни, противостоящих дикости (фр. просветители); б) как истор. развитие чел. духовности, обеспечивающей прогресс человечества (нем. класс. идеализм – Кант, Фихте, Гегель; нем. романтизм – Шиллер, Шлегель; немецкое Просвещение – Лессинг, Гердер). Гердер: история – ест.продукт чел. способностей, находящихся в зав. от условий, места и времени, рост культуры - закон истории. Опыт и результат взаимодействия «я» и «не-я» Фихте назвал к., кот.выступает формой освоения человеком мира; в) как системы ценностей и идей, определяющих тип соц. организации (неокантианство). Фрейд: первые деяния к. - применение орудий, огня, постройка жилищ. «К» - сумма достижений, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков и служащих двум целям: защите ч. от природы и урегулированию отношений между людьми. Совр. ф. не противопоставляет к. природе и утверждает, что к. - «диалектическое снятие природы, в процессе кот.идеализирующая деятельность ч. на основе природы созидает новую форму бытия с новыми возможностями». В познании к. движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено ч., к анализу чел. активности, благодаря кот.создается искусств. сфера чел. бытия, функционирующая в опред. прир. условиях. В процессе антропосоциогенеза ведущее место в к. занимало удовлетворение потребностей самосохр. чел. рода. Предпосылки становления к.: табу, связ. с пищ. и пол.поведением ч. Переход от присваивающего типа хозяйствования к производящему актуализировал к. процесса производства. Для обеспечения технологии деятельности понадобилась к. управления людьми=> власть и государственность, к. обществ.отношений – экон., соц., бытовых, межличностных. Формировалась к. обществ.сознания, проявляющаяся в дух. жизни общества и личности, выражающаяся в культуре знаний, языка, осознания человеком целей и смысла жизни. Предметная деятельность, общение людей и система дух.символов – главные слои культуры. Культура развивает человека и одновременно расслабляет, помещая его в тепличные условия. Человек не может полностью предвидеть результаты своей культурной деятельности (порох).