1.23. Философия Ницше

- возникла в конце 19 века

- в противопоставление рационализму, утверждавшему торжество и главенство разума.

- характеристики: имморализм, иррационализм(«философия жизни»), нигилизм

В философии Ницше есть 3 периода:

1. ранний: 1871-1876, работы: «Рождения трагедии из духа музыки», «Несвоевременные размышления»

2. средний: 1877-1881, работы: «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря»

3. основной: 1882-1889, работы: «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти»

1. Оказала влияние философия Шопенгауэра, а также музыка и эстетика Вагнера. Шопенгауэр представлял явления, как «волю», создающую мир для эстетического и этического самопознания. Этот принцип Ницше и использует. В культуре мировая воля должна увидеть саму себя и породить гения. Античная культура, по Ницше, была разрушена рационализмом и логикой.

2. На Ницше большое влияние оказывает развитие биологии и позитивизма. Основным понятием выступает «становление» как не имеющий цели и конца мировой процесс, вечный круговорот. Его нельзя познать, т.к это остановит становление. И движущая сила — «воля».

Еще одно понятие - «жизнь» - воля к власти, бессознательная и иррациональная сила, подчинившая себе человека.

3. Человек — переход к сверхчеловеку. Сверхчеловек – главная цель развития человечества – личность, стоящая по ту сторону добра и зла — носитель новой морали — не будет знать жалости и справедливости. Мораль – направлена против естественного. Мораль христиан — «мораль рабов». «Смерть бога» - один из ярких символов — утрата доверия к сверхчувственным основаниям ценностей.

В целом в его философии много противоречий. Кроме того, Ницше предсказал 20й век, как очень жестокий. К нему отсылаются милитаристы и экстремисты.

1.24. Основные философские идеи к.Маркса и ф.Энгельса.

- период перелома и перехода от аграрной культуры к фабрикам и заводам.

Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895) продолжили критику абстрактного разума.

К. Маркс делает предметом своих размышлений человека социального и исторического.

Маркс и Энгельс считают, что сущность человека формируется в материальном производстве. Производственная деятельность — основа существования и развития человека.

Производственные отношения - базис общества, а идеология, духовная среда - надстройка. В человеческой истории МиЭ выделяют несколько типов организации общества — формаций, различающихся по производственным отношениям: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

В капиталистическом обществе буржуазия присваивает себе труд пролетариата и создавая с его помощью «добавочную стоимость». Труд — основная сила производства. Капиталистическое общество трагично для рабочего класса. В материальном производстве труд ведет к потере человеческой сущности, так как продукт труда не принадлежит его производителю - рабочему.

Рабочие и буржуи — антагонисты, поэтому, укрепляясь, капитализм уничтожает себя. Пролетариат посредством революции должен перейти к коммунизму — всеобщему равенству, где «труд — предназначение каждого, а капитал — признанная всеобщность и сила всего общества».

Над материалистическим пониманием истории философы все-таки надстроили теорию общественного переустройства - модель общества можно с точностью построить на бумаге, а затем силой революционной воли пролетариата воплотить в жизнь.

Маркс не преодолел концепцию, отождествляющую реальное бытие с идеальным понятием. Это проявилось и в тезисе, что идея превращается в материальную силу, что научная теория определяет материальную практику, исторический процесс — переход от одной формации к другой.

Проблема: нравственность выпала из поля зрения этой философии.