- •1.1. Философия, её предмет, функции и структура.
- •1.2. Философия и мировоззрение.
- •1.3. Философия Древней Индии и Древнего Китая (конфуцианство и даосизм).
- •1.4. Основные школы досократовской античной философии.
- •1.5. Философия Сократа и Платона.
- •1.6. Философия Аристотеля.
- •1.7. Философия эпикуреизма.
- •1.8. Философия античного скептицизма.
- •1.9. Философия неоплатонизма и стоицизма.
- •1.10. Философия патристики.
- •1.11. Схоластика как этап средневековой философии.
- •1.12. Философия эпохи Возрождения.
- •1.13. Английский эмпиризм XVII в. (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •1.14. Рационализм р. Декарта.
- •1.15. Философия б. Спинозы.
- •1.16. Философия г. Лейбница.
- •1.17. Философские взгляды ф. Вольтера, ж.Ж. Руссо.
- •1.18. Философские взгляды французских материалистов (ж.О. Ламетри, к.А. Гельвеций, д. Дидро, п. Гольбах)
- •1.19. Философские взгляды и. Канта.
- •1.20. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •1.21. Философия г. Гегеля.
- •1.22. Философия а. Шопенгауэра.
- •1.23. Философия Ницше
- •1.24. Основные философские идеи к.Маркса и ф.Энгельса.
- •1.25.Философские взгляды н.А. Бердяева
- •1.26. Философия экзистенциализма.
- •1.27. Философия позитивизма и её эволюция.
- •1.28. Генезис и особенности русской философии хi-XVIII
- •1.29. Философские взгляды славянофилов и западников.
- •1.30. Философия русского космизма.
- •1.31. Философские воззрения русских марксистов
- •1.32. Философские взгляды в.С. Соловьёва.
- •2.1.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •2.2. Категория материи.
- •2.3. Понятия пространства и времени.
- •2.4. Сознание, его происхождение и сущность.
- •2.5. Познание и практика.
- •2.8. Познание. Его основные уровни и формы.
- •2.13 Общенаучная методология.
- •1.Методы эмпирического исследования:
- •3.Общелогические методы и приемы исследования:
- •2.14.Методологическая специфика социально-гуманитарных наук. (раздел 2)
- •2.15. Социальная философия, её предмет и назначение.( раздел 2)
- •2.16. Проблема взаимосвязи общества и природы (раздел 2)
- •2.17.Социальная структура общества
- •2.18. Сознание и самосознание
- •2.19. Этика. Моральное сознание и его роль в жизни человека и общества
- •20. Методы теоретического познания (раздел 2)
- •2.21.Формационная концепция развития общества
- •2.22.Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества
- •2.23 Цивилизационные концепции развития общества.
- •2.24 Глобальные проблемы современности: природа их возникновения и способы решения.
- •2.25. Смысл жизни человека как проблема философии.
- •2.26. Философия науки как раздел философии
- •2.27. Философия и религия.
- •2.28 Философия и наука
- •2.29 Системность и структурность материи. Синергетика о самоорганизации материи.
- •2.30. Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм
- •2.31 Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.
- •2. 32. Основные модели развития научного познания.
1.4. Основные школы досократовской античной философии.
Античная философия – философияДревнейГрециииДревнегоРима VI в. дон.э. - V в. н.э. Античнаяфилософия – перваяформафилософии, темнеменее, онавнеслаисключительныйвкладвразвитиезападноевропейскойкультуры, задалаосновныетемыфилософствования последующих тысячелетий. В идеях Античности черпали вдохновение философы различных эпох. Именно Античность не только предложила сам термин «философия», но и определила особенности этого типа духовной активности человека.
Один из этапов античной философии – ранний, или архаический (VI в. - начало V в. дон.э.). Основнымишколамиэтогопериодаявляются:
Милетцы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Стояли у истоков греческой науки – астрономии, биологии, географии, физики и др. Ввели научную терминологию, впервые стали писать сочинения прозой. Исходя из принципа сохранения: «из ничего не возникает нечто», полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. В основе многообразия явлений они усмотрели некое единое правещество; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. Мир – живое целое, нет принципиальной разницы между живым и неживым, физическим и духовным. Душа – тонкий и подвижный слой первовещества. Нельзя назвать материалистами, так как в те времена не было установлено принципиальное различие между материей и духом.
Пифагорипифагорейцы. Пифагор первый назвал себя философом, а вселенную – космосом (прекрасным порядком).Предмет учения – мир как единое целое, подчинённое законам гармонии и числа. Основу философского учения составляет категориальная пара двух противоположностей – предела и беспредельного. По словам Филолая, природа, сущая в космосе, гармонически сложена из беспредельных и определяющих; так устроен весь космос.
Элеаты (Парменид, Зенон). Разрабатывали теоритическое учение о бытии, впервые предложив этот термин. Согласно Пармениду, бытие есть, небытия нет. Бытие едино и неподвижно, оно не стареет, мыслимо и доступно только для мысли, но не для чувственного восприятия. Пустота отождествляется с бытием, потому ее нет. Истина о бытии познается лишь разумом, чувства формируют мнение (доксу), неадекватно отражающее истину и представляющее мир в виде противоречий и противоположностей, которых на самом деле нет.
Атомисты (ЛевкиппиДемокрит); Материальные вещи состоят из химических неделимых частиц – атомов, наравне с которыми существует пустота. Атомы – мельчайшие, неделимые, невозникающие и неисчезающие, однородные и не содержащие в себе пустоты частицы. обладающие разнообразной формой. Атомы бисчесленны, так как пустота бесконечна. Причины всего сущего – столкновения беспорядочно движущихся атомов, то есть бытие подвижно.
Таким образом, основной темой раннего этапа греческого философствования является космос, физис, именно поэтому первых греческих философов называют физиками, а философию – натурфилософией. Вэтотпериодформулируетсяпроблемапервоначала или первоначал мира. В философии элеатов происходит постепенное освобождение от натурфилософских мотивов, но бытие и его строение по-прежнему остаются главными темами размышлений. Центральной проблематикой раннего этапа античной философии является онтологическая.