Вопрос 11 Основные методологические принципы научной психологии.

Методология - система принципов, способов организации построения теоретической и практической деятельности психолога, методология определяет каким образом необходимо действовать исследователю, чтобы получить адекватный результат.

Принято выделять 3 основные уровня методологии:

1. ОБЩАЯ МЕТОДОЛОГИЯ – является общим философским подходом (способом познания), который принимается исследователем. На уровне общей методологии формируются общие концепции, принципы. Для психологии такими концептуальными положениями могут выступать такие вопросы как соотношение бытия и сознания, психического и физического, личности и общества.

2. СПЕЦИАЛЬНАЯ ИЛИ ЧАСТНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ – совокупность методологических принципов, которые применяются в конкретной области знаний.

Этот уровень может также проявляться в способе познания, который используется по отношению к узкой научной сфере. Этот уровень представлен в психологии, например, в принципах деятельностного подхода. На этом методологическом уровне обозначается концептуальная основа любой психологической школы.

3. МЕТОДОЛОГИЯ КАК СОВОКУПНОСТЬ КОНКРЕТНЫХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРИЕМОВ ИССЛЕДОВАНИЯ (комплекс методик).

Основными методологическими принципами научной психологии являются принцип детерминизма, принцип развития и принцип системности.

Принцип детерминизма. Д принято называть учение об объ­ективной закономерной взаимосвязи и взаимообус­ловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д служит положение о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, при которой одно явление (причина) при вполне определенных условиях с необходимо­стью порождает, производит другое явление (следст­вие). Принцип Д имеет для психологии огромное значение, поскольку, оче­видно, причинная обусловленность и причинно-след­ственные связи психических явлений очень сложны.

Традиционно в отечественной философской ли­тературе выделяются два вида детерминистических учений - механистический Д и диалектико-материалистический Д.

М. Г. Ярошевский называет Декарта основоположником механистиче­ского Д и выделяет в истории механи­стического Д несколько фаз. На смену механистическому Д, по М. Г. Ярошевскому, приходит биологический Д. Представители биологического Д сформулировали ряд принципов, впоследствии пере­шедших в психологию, - гомеостаз или саморегулиру­ющийся характер жизнедеятельности живых организ­мов (К. Бернар, У. Кеннон), эволюционный принцип (Ч. Дарвин). Принцип гомеостаза нашел в психологии широчайшее применение - от теории интеллекта Ж. Пиаже до психотерапевтической концепции Ф. Перлза. Эволюционный принцип стал основопола­гающим в подходе к изучению интеллекта, начиная с времен Ф. Гальтона вплоть до конца 60-х гг. XX в. Социопсихический Д, по М. Г. Яро­шевскому, существует в психологии параллельно с биопсихическим и так или иначе признает социаль­ную детерминацию психики человека.

Следует отметить, что для современной науки ха­рактерен коренной пересмотр принципа Д. Механистические представления о детерминации не просто критикуются как ошибочные, но получают этическую оценку как безнравственные.

Принцип развития. Так или иначе любая психологическая теория по­дразумевает изменчивость психической реально­сти человека на протяжении жизни. Однако Р при этом может пониматься по-разному. Как показывает анализ теорий психического Р в онтогенезе, под Р понимаются два качественно различных процесса - рост и соб­ственно Р. Одной из важнейших методологических проб­лем, возникающих в связи с принципом Р, является четкое разделение его параметров - фор­мы, хода, специфики, условий, источников и дви­жущих сил. Формой Р называют наиболее общее пред­ставление о сущности процесса Р. Р по­нимается либо как приспособление индивида к сущест­вующим условиям, либо как присвоение - перенесение из внешнего плана во внутренний культурно-историче­ских средств (орудий, знаков, символов и др.) или вращивание их во внутренний план человека. Существен­но, что, по выражению В. П. Зинченко, вращивание означает и выращивание внутреннего плана. Ходом Р называют обобщенные представле­ния о векторе процесса Р - от индивидуального к социальному или наоборот. Примером первого могут слу­жить классический психоанализ и теория А. Фрейд, где Р понимается как процесс адаптации самобыт­но-асоциального индивида к условиям социума. Приме­ром второго вида - культурно-историческая теория Л. С. Выготского. Спецификой Р называют представления о том, действию каких законов подчинено развитие - биологических или общественно-исторических. Условиями Р называют его непременные ат­рибуты, без которых оно невозможно. Для многих зару­бежных исследователей это наследственность и среда. В традиции культурно-исторической психологии усло­виями Р называют морфофизиологические особенности субстрата психических процессов, т. е. мозга, и общение человека с другими людьми. Они вы­полняют, по выражению В. П. Зинченко, роль медиато­ров, т. е. посредников между индивидом и культурой. Источниками Р называют те условия, которые относятся к психической реальности человека и среди других условий Р играют наиболее важную роль. Др. словами, источники - то, откуда человек берет ресурсы для построения своего интрапсихического плана. Движущей силой (движущими причинами, по А. В. Запорожцу) названы те процессы, в ходе кото­рых появляются все новообразования и происходят наиболее существенные изменения в онтогенезе. Это развертывание в онтогенгезе того, что является запрог­раммированным в силу самой природы (Ст. Холл, К. Бюлер), конвергенция двух факторов - биологиче­ского и социального (В. Штерн и другие представите­ли теорий конвергенции). В отечественной психологии движущей силой психического Р признавалось либо обучение (Л. С. Выготский), либо активность человека в различных трактовках - веду­щая деятельность (А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, Д. И. Фельдштейн), общение как ведущая деятель­ность любого возраста (М. И. Лисина, Г. А. Цукерман), свободное действие (В. П. Зинченко), надситуативная активность человека (В. А. Петровский). Принцип, в том числе и законы Р, сформулированные Л. С. Выготским, был взят в отече­ственной психологии за основу. Самая известная и наи­более распространенная версия принципа Р в отечественной психологии - деятельностные концеп­ции развития (А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, Д. И. Фельдштейн и др.). Одна из наиболее современ­ных теорий Р в отечественной психологии сформулирована В. П. Зинченко как представления о духовной вертикали развития.

Принцип системности. С подход в науке получил широкое рас­пространение начиная с 50—60-х гг. XX в. В психологии принцип С заключается в подходе к изучению психических явлений, при котором они рассматриваются как система, несводимая к сумме своих элементов и обладающая структурной организа­цией. Благодаря структурной организации свойства каждого элемента определяются его местом в структуре. Возникновение принципа С в психоло­гии имеет давнюю историю и начинается с представле­ния о структурной организации восприятия, сформу­лированного в гештальтпсихологии. Представления о структурной организации интеллекта были положены в основу теорий интеллекта Ж. Пиаже. Наиболее распро­страненный вариант реализации С подхода в современной психологии - иерархические теории психических процессов, например иерархическая кон­цепция интеллекта Р. Стернберга. С подход в отечественной психологии начинается со сформулиро­ванного Л. С. Выготским положения о системном стро­ении высших психических функций. В дальнейшем этот принцип использовался в отечественной психоло­гии неоднократно, например, в работах А. Р. Лурии в виде представлений о системно-динамической органи­зации психических процессов. В практической психо­логии, в том числе отечественной, С подход широко распространился в семейной психотерапии (М. Боуэн, С. Минухин, А. Я. Варга, А. С. Спиваковская, А. В. Черников и др.). Возникновение С подхода в отечествен­ной психологии некоторые авторы связывают с именем Б. Ф. Ломова. Что касается работ Б. Ф. Ломова, то один из методологических принципов, предложенных им, заключается в необхо­димости изучения объектов психологической науки как систем и анализе объектов на трех уровнях - мак­ро-, мезо- и микроуровне.

Также выделяют:

Принцип единства сознания и деятельности – это не равенство сознания и деятельности, а это неразрывное их взаимодействие. Психика возникает в деятельности, сознание – внутренний план деятельности. Деятельность создает условия для развития сознания. Стадия сознания присуща только человеку. Взаимосвязь психики и поведения, сознания и деятельности в ее конкретных, от ступени к ступени и от момента к моменту изменяющихся формах является не только объектом, но и средством психологического исследования, опорной базой.