Фрейд представлял структурную модель личности: ид, эго и суперэго.

Ид, представляющее собой инстинктивное ядро личности, является примитивным, импульсивным и подчиняется принципу удовольствия.

Эго представляет собой рациональную часть личности и руководствуется принципом реальности. Его задачей является разработка для индивидуума соответствующего плана действий, чтобы удовлетворять требованиям Ид в рамках ограничений социального мира и сознания индивидуума.

Суперэго, формирующееся в процессе развития личности, представляет собой ее моральную сторону. Суперэго состоит из двух структур – совести и эго-идеала.

В представлении Фрейда развитие личности проходит через четыре следующие стадии: оральную, анальную, фаллическую, генитальную. Объяснение данных стадий психосексуального развития основано на предпосылке о том, что сексуальность дается от рождения и развивается дальше, вплоть до достижения зрелости. Фрейд предполагал, что в процессе психосексуального развития неразрешенные конфликты приводят к фиксации и образованию определенных типов характера.

Три образования психики (представления о структуре психики):

• Сверх-сознание - Сверх-Я (моральное ограничение, конфликт между желаемым и запретом I.

• Сознание - Я(частично сознательное и бессознательное, подавитель Оно);

• Предсознание - Оно (бессознательное, руководствуется принципом удовольствия -движущая сила поведения).

Стадии развития ребенка:

• Травма рождения.

• Оральная стадия (до 1 года) - либидо вынесено во вне.

• Анальная (до 3-х лет).

• Фалическая (4-5 лет). Объект либидо - родитель (Эдипов комплекс, комплекс Электры).

• Латентная (11-12 лет) - время для овладения культурой.

• Генитальная (12-16 лет) - окончательный выбор объекта либидо. Ребенок за образец берет отца, мать и переносит влечения на другой объект.

Регрессия - одна из форм защиты. Человек перескакивает на более примитивную стадию (грызет ногти, кусает ручку и т.п.).

АДЛЕР представитель раннего психоаналитического движения, принципиально разошелся с Фрейдом по ключевым вопросам и пересмотрел его теорию. Адлер предложил экономичную и прагматичную теорию, целью которой было оказание помощи людям в понимании себя и других. Адлер отрицал сексуальную этиологию. Не сексуальное влечение, а чувство неполноценности и необходимость компенсировать дефект занимают центральное место в личности и выступают факторами развития каждого. Человек стремится преодолеть неполноценность. Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве. Переживая неполноценность, они в течение всех жизни борются за превосходство. Согласно Адлеру, каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, который направлен на решение трех основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Адлер различал четыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально-полезный тип. Адлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума и определенное влияние на его формирование оказывает семья.

ЮНГ - последователь Фрейда. Учение о бессознательном в процессе развития личности. Выделял в психике: сознательное и бессознательное (личное и коллективное бессознательное). Юнг также пересмотрел психодинамическую теорию Фрейда. Главное расхождение между обоими учеными касается природы либидо. Фрейд видел в последнем сексуальную энергию, в то время как Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную энергию, которая может способствовать постоянному личностному росту индивидуума.

Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структур: эго, личное бессознательное, коллективное бессознательное.

Эго является центром сферы сознания и представляет собой компонент, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимает себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала.

Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства нашего общего эмоционального прошлого. Коллективное бессознательное состоит из элементов, называемых архетипами, в них заключен опыт всего человечества.

Юнг ввел понятие «Я» - за этим понятием скрывается стремление человека к целостности и единству. Благодаря ему достигается равновесие между сознательным и бессознательным.

Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия.

Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция.

Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение самости», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству. Согласно Юнгу, конечная жизненная цель – это полная реализация «Я», т.е. становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Процесс индивидуации позволяет самости стать центром личности. Благодаря этому высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста, а это помогает индивидууму достичь самореализации.

НЕОФРЕЙДИЗМ - обширное направление в зарубежной психологии. Источником являются идеи Фрейда. Представители: Хорни, Фромм, Салливен. Его появлению способствовал новый, не невротический тип больных, а тип больных, которые жаловались на неудачи, беспокойство, чувство одиночества.

ХОРНИ (1885-1952) в 1937 г. в книге «Невротическая личность нашего времени» критиковала фрейдистскую теорию. Соперничество является движущей силой. Все человеческие отношения имеют характер соперничества. Необходимость сравнивать себя с другими, неуспех свой и успех других вызывает тяжелые переживания. Тревожность является источником притязания и желания любви. Она уходит корнями в детство. Отсутствие теплоты и безопасности в детстве порождает потребность в привязанности, безопасности. Поведение человека определяется бессознательными мотивами, которые носят эмоциональный характер. Культура стимулирует потребности и налагает ограничения, которые подавляют эти же потребности, а, следовательно, усиливают бессознательную внутрипсихическую драму. Конфликты решаются в результате подавления. Их сумма, источник и развитие в течение жизни определяют характер индивида и делают личность нормальной или невротической.

Два конфликта: Невротический - непонимание бытия; Здоровый – может быть осознан. Базальное зло - формы отношения к детям, которые фрустрируют потребность в безопасности.

ФРОММ (1900-1980). Ему принадлежит концепция «радикально гуманистического психоанализа». Он отвергает биологизм Фрейда и пытается понять человека к зависимости от социальных условий его существования. Человеческое существование и человеческая свобода неотделимы. Фромм говорил о механизме бегства - пути решения проблем, которые выливаются в определенные тенденции поведения. Их всего три: авторитаризм, деструктивизм, конформизм. Они являются результатом потребности избежать собственной слабости. Проникнуть за эти защитные механизмы и раскрыть подлинные потребности личности может только психоаналитик с помощью свободных ассоциаций, толкования сновидений и т.д

Билет № 17

Проблема личности в гуманистической психологии

ГП— направление современной психолгии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации.

ГП возникла в 50-е годы, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 г. была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 г. состоялась первая конференция ГП.

Основные представители ГП: Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт, Карл Рождерс (1902—1987), Ролло Мей (р. 1909) и другие.

Философские основы ГП связаны с экзистенциализмом (или философией существования), т.е. с учениями Хайдеггера (1889—1976), Сартра(1905—1980), Ясперса( 1883—1969), Камю (1913—1960) и др. По мнению Ш. Бюлер, гуманизм, с психологической точки зрения, предполагает изучение человека как целостность, а не как совокупность его качеств и поступков. С этической точки зрения, гуманизм — это установление таких правил жизнедеятельности, которые основаны на потребностях человека, а не на потребностях низших животных, заветах Бога или законах неживой природы. ГП противопоставляет себя психоанализу и бихевиоризму. Объектом ее изучения стали любовь, творчество, «Я», развитие и реализация человеком своих возможностей, высшие ценности бытия, психическое здоровье, опыт и др.

Основные принципы ГП

1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.

2. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.

3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.

4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.

6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.

7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.

Одним из наиболее фундаментальных тезисов, лежащих в основе гуманистической позиции Маслоу, является то, что каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Согласно его мнению, основная потребность человека – это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению.

Самоактуализирующаяся личность всегда выбирает движение вперед, преодоление препятствий. Самоактуализация – это процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей.

По мнению Маслоу, самоактуализация – явление врожденное, она входит в природу человека. Человек рождается с потребностями в добре, нравственности, доброжелательности. Они составляют ядро человека. По Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенных основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Маслоу первым указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой людей, которых он изучал и наблюдал. Творчество – универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения.

Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо», который редко достигает состояний полного, завершенного удовлетворения.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования:

- физиологические П; - П безопасности и защиты; - П принадлежности и любви; - П самоуважения; - П личного совершенствования.

Ключевым моментом является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу все или ничего.

Самоактуализация – желание человека стать тем, чем он может стать. Достигнуть своего потенциала.

Пути самоактуализации: -Переживание без критики. -Предпочтение выбора роста выбору страха. - Прислушивание к голосу импульса. - Честность, принятие на себя ответственности. - Нонконформизм, независимость. - Раскрытие своих возможностей. - Понимание, что для тебя хорошо и что – плохо, цели жизни. -Отказ от психологических защит.

Роджерс утверждал, что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных переживаний. Люди способны строить свою судьбу, они, по своей сути, являются целеустремленными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися. Роджерс разработал свой метод терапии, который он назвал недирективным, т.е. сосредоточенным на пациенте. Согласно этому методу, врач не должен оказывать давление на пациента. Глубокое уважение к индивидуальной позиции личности – единственное правило терапии.

В дальнейшем идея Роджерса о недирективной терапии переросла в психологическую теорию недирективного поведения. Согласно этой теории общение здоровых людей между собой также должно быть недирективным. Центральным звеном в теории личности Роджерса является категория самооценки. У Роджерса, как и в неофрейдизме, развитие личности определяется врожденной тенденцией. Социальная среда играет роль лишь внешнего, чуждого природе человека фактора давления. По Роджерсу, люди стремятся к тем переживаниям, которые воспринимаются как Я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, которые воспринимаются как Я-отрицающие. Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией.

В качестве образца психического здоровья Роджерс описывает людей, которые открыты переживаниям, полностью доверяют им и свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие люди в системе Роджерса называются «полноценно функционирующими».

Олпорт разработал психологическую теорию личности - теории черт. Согласно этой теории, все черты личности формируются прижизненно. Процесс их зарождения, преобразования и стабилизации рассматривается как подчиняющийся иным, небиологическим законам. Олпорт дал следующее определение личности: «личность есть динамическая организация тех психофизических систем в индивиде, которые детерминируют его уникальное приспособление к среде».

Олпорт подразумевает то, что личность постоянно изменяется и развивается, но в то же время есть организация или система, связывающая воедино и соотносящая различные компоненты личности. Личность обладает реальным существованием, включая нервные или физиологические сопутствующие условия. Считал, что зрелая личность должна, прежде всего, обладать самопротяженностью, т.е. жизнь не должать быть привязана к непосредственным потребностям и обязанностям. Человек должен быть способен участвовать в широком круге разнообразных деятельностей и радоваться им. Важная часть самопротяженности – проекция в будущее: планы, надежды. Олпорт выделяет два основных компонента самообъективации - юмор и инсайт. Олпорт предполагает, что у индивида есть единая жизненная философия. Хотя индивиды должны быть способны быть объективными и с юмором относиться к повседневным жизненным событиям, за этим должна стоять полная серьезность в придании смысла всему, что ими делается.