Вариант №7

1. Основные философские категории.

2. Общество как система. Общая характеристика подсистем социума.

3. Прочтите отрывок из работы М. Хайдеггера «Тезис Канта о бытии» и ответьте на вопросы после текста.

« Мы называем это слово «бытие». Таким именем существительным именуется то, что мы имеем в виду, когда говорим «есть», «было», «будет». Все, что касается нас и все, чего мы касаемся, проходит через высказанное или невысказанное «есть». И все же, едва заслышав слово «бытие», мы уверяем, что за ним невозможно ничего себе представить, в нем невозможно ничего помыслить. … Разглагольствование о «бытии» людей раздражает, и настолько, что бытие превращается в предмет насмешек. Не задумавшись над бытием, не вспомнив, как шла к нему мысль, люди претендуют на то, чтобы быть инстанцией, решающей, сказано что-либо словом «бытие» или нет.

...Бытие есть достойное осмысления… Это голос живой традиции, которая еще определяет нас сегодня, и при том гораздо решительнее, чем людям хотелось бы замечать.

…Обратившись к истории западноевропейской мысли, мы отметим, что вопрос о бытии как вопрос о бытии сущего двусторонен. С одной стороны, в нем спрашивается: что есть сущее вообще как сущее? Соображения вокруг этого вопроса попадают в ходе истории философии под рубрику онтологии. С другой стороны, в вопросе «Что есть сущее?» спрашивается: какое сущее есть высшее сущее, и каково оно? Это вопрос – о божественном и о боге. Сфера этого вопроса называется теологией. …Слова «существование», «наличное бытие», «действительность» (Existenz, Dasein, Wirklichkeit) обозначают один виды бытия.

Вопросы:

1. Можно ли сказать, что в отношении содержания философской категории «бытие» М. Хайдеггер выступает в роли его апологета?

2. Как трактует вопрос о бытии немецкий философ? Какие его сферы он выделяет?

3. Какие слова употребляет М. Хайдеггер в качестве синонимов? Почему?

4. Можно ли под наличным бытием, под «Dasein» понимать бытие человека? Свой ответ обоснуйте.

5. М. Хайдеггер говорит об экзистенции. Дайте определение этому понятию, назовите основные экзистенциалы.

Вариант №8

1. Онтологическая проблематика в истории философии. Основные философские направления: материализм, идеализм, дуализм: сущность и их представители.

2. Проблема определения движущих сил общества. Материализм и идеализм в социальной философии.

3. Прочтите отрывок из работы Г. Гегеля «Наука логики» и ответьте на вопросы

«Диалектика есть… движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой принцип, который один вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость… Мы знаем, что все конечное вместо того, чтобы быть неподвижным и окончательным, наоборот, изменчиво и преходяще, а это есть не что иное, как диалектика конечного, благодаря которой последнее, будучи в себе иным самого себя, должно выйти за пределы того, что оно есть непосредственно и перейти в свою противоположность…»

Вопросы:

1. Как Г. Гегель оценивает содержание и значение диалектики?

2. Какой диалектический закон формулирует немецкий философ? Какие понятия диалектики он упоминает?

3. Что вы знаете о диалектике? Какие законы диалектики вам известны?

4. Можно ли утверждать, что законы диалектики имеют универсальный характер? Почему?

Вариант №9

1. Познание. Его структура, виды, функции.

2. Религия и религиозная картина мира.

3. Прочтите отрывки из текстов и ответьте на вопросы.

Ильенков Э.В. Проблема идеального

«Идеальное», понимаемое как всеобщая форма и закон существования в изменении многообразных эмпирически чувственно данных человеку явлений, в своем «чистом» виде проявляется и фиксируется только в исторически сложившихся формах духовной культуры, в социально значимых формах выражения своего «существования», а не в виде мимолетных состояний психики отдельной личности… «Идеальное» вообще и есть в исторически сложившемся языке философии характеристика таких вещественно-зафиксированных объективированных, овеществленных, опредмеченных образов общественно-человеческой культуры, то есть исторически сложившихся способов общественно-человеческой жизнедеятельности, противостоящих индивиду с его сознанием и волей как особая, «сверхприродная» объективная действительность, как особый предмет, сопоставимый с материальной действительностью, находящейся с ней в одном пространстве…»

Дубровский Д.И. Проблема идеального

Философское понятие сознания, а, следовательно, понятие идеального нельзя считать более широким, чем понятие психического… Сознание (идеальное) неотчуждаемо от психического, не существует вне и помимо психики реальных социальных индивидов. Логично именовать идеальным всякое знание, существующее в форме субъективной реальности. Категория идеального охватывает весь круг субъективной реальности…

Вопросы:

1. Как понятие «идеальное» трактуют отечественные философы Э.В. Ильенков и Д.И. Дубровский? Есть ли различие в этих трактовках?

2. Кто из философов связывает «идеальное» с понятием субъективности? Как обосновывает он свою позицию?

3. Кто из философов связывает «идеальное» с понятием объективности? Как он аргументирует свою точку зрения?

4. Как соотносятся понятия «сознание», «идеальное», «субъективная реальность», «объективная реальность»?

5. Существуют ли подтверждения идеи об идеальном как явлении психики отдельного индивида?

6. Существуют ли подтверждения идеи об идеальном как социокультурном, надличностном образовании?

7. Какую из представленных философских позиций вы придерживаетесь? Свой ответ обоснуйте.

8. Не считаете ли вы, что философы говорят о разных формах сознания: об индивидуальном и общественном? Свою позицию аргументируйте.

9. Существует ли однозначное решение проблемы идеального? Каков, на ваш взгляд, может быть вариант решения этой проблемы?