Скаутизм и народы россии

В Российской империи скаутизмом интересовалась не только русская молодежь.

В Финляндии шведские скауты были основаны в 1910 г. Историк шведского скаутизма в Финляндии М.Ланден пишет в своей книге, что швед Фернберг возглавлял в 1910 г. шведскую организацию юных разведчиков «Мальчики-рыцари», которая была запрещена в конце сентября 1911 г., а в 1915 г., как сказано у Кудряшова (А.2005. С.43), до своего переезда в Петроград, работал по скаутской системе с девочками в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки). Вернувшись в Финляндию Фернберг, как сказано у М.Ландена, в 1918 г. снова возглавил шведских скаутов в Финляндии, ставшей к тому времени независимой республикой. Русские скауты в Финляндии начали свою работу осенью 1922 г. (Об этом см. главу «Русские, как меньшинства» С.30).

Польская скаутская организация, основанная во Львове в 1911 г. (в то время Австрия), была с первого дня организацией, имевшей центр и планы работы. В эти планы входило распространение скаутизма среди польских детей и юношей, как в Австрии, так и в Германии и в России.

В Варшаве, которая входила в состав Российской империи, польские скауты появились раньше русских. Известно, что в Варшаве были не только государственные русские школы с преподаванием на русском языке, но и частные польские, с преподаванием на польском, где учились только польские дети. Уже в августе 1911 г. А.Островски, который, вернувшись со съезда молодёжи, состоявшемся в г. Туньце под Краковом (в то время Австрия), организовал отряд харцеров при школе Рыхловского. Отряд назывался «Единица» (Jedynka), хотя Островски хотел ему дать название генерала Р.Траугутта, одного из руководителей польского восстания против России в 1863 г. После «Единицы» в Варшаве, в других польских школах, в том же 1911 г., начали работать отряды «Двойка», «Тройка» и т.д. Работа Островского велась нелегально (17). Харцерскую работу в России не надо было скрывать, но другое дело, если под видом харцерской работы велась антирусская работа в духе ген. Траугутта. В России преследовалась не харцерская работа, а антирусская пропаганда среди польской молодёжи. Разжигание межнациональной вражды преследовалось, и ныне преследуется, во всех странах мира. В Польше, за антипольскую работу в 1928 г., были запрещены украинские пластуны на Волыни, а в 1930 г. в Галиции.

В начале 1912 г. в Варшаву из Львова приехал Гродыньски (J.Grodyński), который провёл первый курс для руководителей, давший сильный толчок дальнейшему развитию харцерства в Варшаве, как среди мальчиков, так и среди девочек. Подобные курсы проводились в 1913 г. и в 1914 г. с участием не только варшавян (18). Харцерская-скаутская работа велась также в Вильно, Лодзи, Люблине, Петракове, Радоме, Сосновце, Седлецах, Плоцке и других польских и украинских местах (19). Звено харцеров в Киеве было основано в 1913 г., а харцерок в 1914 г. (20).

В Варшаве Бронислав Боуффал (Bronisław Bouffał) с 1 января 1913 г. начал издавать двухнедельный польский журнал «Скаут», который выходил легально до начала войны в августе 1914 г. и издал в 1913 г. польский перевод книги Баден-Пауэлла «Skauting dla chłopców» (21).

Среди польских детей и юношества скаутизм, определенно, пользовался бóльшим успехом, чем у русских и других народов Российской империи. Война не остановила польскую скаутскую работу. Когда в 1915 г. русская часть Польши оказалась под немецкой оккупацией, то работа польских харцеров не была запрещена. В 1917 г., в оккупированной немцами Риге русские и латышские скаутские отряды были запрещены, а немецкие и польские продолжали работать.

Известно, что первый литовский скаутский отряд был основан не в Литве, а в России, в Воронеже в 1916 г. и основал его учитель Петрас Юргела из эвакуированных литовских школьников из Литвы.

В Одессе в 1917 г. работали еврейские скаутские отряды. Одним из руководителей был Яков Моисеевич Цвибак (1902-1994). Впоследствии, он стал известным русским журналистом, писавшим под псевдонимом Андрей Седых, редактировавший одно время в Нью-Йорке газету «Новое русское слово».

10 мая 1917 г. в Риге из русского 92 отряда выделилась группа немцев в самостоятельный немецкий отряд, а 3 августа из этого же отряда выделилось человек 50 латышей. Латышский отряд под руководством А.Бредерманиса получил номер 5. (Подробнее ниже в главе «Русские меньшинства» С.30).

Эстонские скауты считают своим основателем учителя физкультуры в ревельском (Tallinn) реальном училище и коммерческой школе Антона Ыунапуу (Anton Ȭunapuu), который основал в 1917 г. в этих школах скаутские отряды. (22).

В мае 1917 г. в Белой Церкви (Украина) был основан отряд, который стал официально называться Перший Білоцерківський курінь українских юнаків-скаутів с девизом «Вартуй». В начале 1918 г. в отряде было около 200 человек (23). Основателем был Евгений Слабченко. Там выходил журнал «Український скавтінг». Отряд просуществовал до 1922 г. Во время немецкой оккупации Украины гетман Павло Петрович Скоропадский (1873-1945) (его сын был петроградским скаутом) приказал создавать скаутские организации при средних школах. Поддерживал украинский скаутизм и Симон Васильевич Петлюра (1879-1926).

Василь Плющ считает отряд, основанный в марте 1917 г. в Чернигове, учеником 8 класса гимназии Олесем В., первым украинским скаутским отрядом. Во время немецкой оккупации в работе отряда принимал участие сотник УСС – Украинских сичевых стрельцов – военного формирования в рядах австрийской армии, воевавшей против России - Иван Чмола, который научил скаутов петь «Ще не вмерла Україна» и «Ой там на горі січ іде» (24).

Кучин в своей книге «Скауты России 1909-2007» на С.171 пишет, что «Во время Первой мировой войны вместе с потоком беженцев из Прибалтийского края, в Москве появились польские скауты – «Харцеры» (или «Гарцеры»): в 1918 году случалось видеть небольшие группы юношей в чёрных плащах и широкополых шляпах. Их одежда заметно отличалась от «классического» типа скаутского костюма. Они носили «бриджи», а не трусики, и галстуки типа «регат», а не косынки. Стетсоновские шляпы носили с полем, загнутым вверх и прикреплённым к тулье с левой стороны. Харцеры держались обособленно, но при встречах русские и польские скауты взаимно приветствовали друг друга салютом. В 1919 году харцеры в Москве уже не встречались, вероятно, все они возвратились на родину». Шляпы с полем загнутым вверх, на манер немецких колониальных войск, носили пфадфиндеры в Германии.

Далее Кучин пишет: «В 1921 году приняла чёткие формы организация еврейских скаутов «Маккаби». Основные кадры её составляли скауты-евреи, бывшие ранее в Московском обществе «Русский скаут». Идейно вдохновляемая и руководимая сионистами, организация «Маккаби» носила откровенно националистический характер. Наименование «Маккаби», связанное с библейскими маккавеями, означает «стража». Знак организации «Щит Давида» - шестиконечная бело-голубая звезда. «Маккаби» носили голубые галстуки-косынки. В их отрядах популяризировался древнееврейский язык, на этом языке пели песни и подавали команды. (...) Руководителем «Маккаби» был Лазарь Ицхов, студент Института восточнных языков».

У Кудряшова говорится, что во Владивостоке, кроме русских скаутов в 1917 г., было ещё две скаутские дружины, одна польская и одна корейская (25).