- •Ответы по истории государства и права зарубежных стран
- •1.Государственный и общественный строй Древнего Египта
- •2.Правовая система Древнего Египта
- •3.Законы Хаммурапи
- •4.Афинская рабовладельческая демократия
- •5.Государственный и общественный строй Древней Спарты
- •6.Основные черты афинского права
- •7.Римская рабовладельческая республика
- •8.Римская империя
- •5 Период домината и распад Римской империи
- •9.Римское право в период республики. Законы XII таблиц
- •1. Развитие источников права
- •11.Салическая правда
- •12.Арабский халифат: государственный и общественный строй
- •13.Мусульманское право
- •1.1. Источники права.
- •1.1.1. Коран и Сунна
- •1.1.2. Иджтихад
- •1.1.3. Иджма. Ее практическое значение
- •1.1.4. Рассуждение по аналогии (кияс)
- •1.2. Характеристика мусульманского права
- •2.1. Изменения, происшедшие в мусульманских странах
- •14.Государство и право Византии
- •Право византии
- •15.Франция в период сословно-представительной монархии
- •16.Англия в период сословно-представительной монархии
- •17.Германия в период сословно-представительной монархии
- •18.Франция в период абсолютной монархии
- •19.Англия в период абсолютной монархии
- •20.Германия в период абсолютной монархии
- •21.Государство и право Англии в период Великой революции 1640 г.
- •22.Англия в эпоху протектората. «Орудие управления».
- •23.Англия в период Реставрации. «Хабеас корпус акт» 1679 г.
- •24. «Славная революция» 1688 г. Билль о правах
- •19. Суды «справедливости» и «Право справедливости» в средневековой Англии.
- •25.Государство и право Франции в период Великой буржуазной революции 1789 г. Первый период Французской буржуазной революции. Крупная буржуазия у власти (1789 – 1792).
- •26.Государство и право Франции в период консульства и империи Наполеона
- •27.Война за независимость. Образование сша
- •28.Гражданская война между Севером и Югом
- •29.Государство и право Парижской Коммуны
- •30.Третья республика во Франции в 1871-1918 гг.
- •31.Франция в 1918-1940 гг. Падение Третьей республики
- •32.Объединение Германии. Конституция 1871 г.
- •33.Германия в период Веймарской республики
- •35.Сша в период «великой депрессии». «Новый курс» ф.Рузвельта
- •37. Государство и право сша во второй половине хх в.
- •2. Усиление исполнительной власти, централизации ее в руках президента.
- •3. Усиление государственного вмешательства в экономическую жизнь страны.
- •39.Государство и право Великобритании во второй половине хх в.
- •40.Государство и право фрг во второй половине хх в.
1.1.1. Коран и Сунна
Основой мусульманского права, как и всей мусульманской цивилизации, является священная книга ислама – Коран, состоящий из высказываний Аллаха последнему из его пророков и посланцев Магомету (570? – 632). Коран – бесспорно, первый источник мусульманского права. Между тем, очевидно, что содержащиеся в нем положения юридического характера явно недостаточны для того, чтобы регламентировать все отношения, возникающие между мусульманами, отдельными фундаментальными учреждениями ислама, которые в Коране даже не упоминаются. Юридические положения Корана находим в определенном количестве его строф (мусульманские юристы называют их «правовыми строфами»).
Мусульманские авторы различают строфы, которые устанавливают личный статус (их 70), строфы, касающиеся «гражданского права» (также 70), строфы уголовно-правового характера (в количестве 30), строфы, регламентирующие судебную процедуру (13), «конституционные» строфы (10), строфы, касающиеся экономики и финансов (10), и, наконец, строфы, относящиеся к «международному праву» (25).
Сунна рассказывает о бытии и поведении пророка, примером которого должны руководствоваться верующие. Сунна – это сборник адатов, то есть традиций, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников.
Два крупных доктора ислама – Эль-Бокхари и Мослем – в IX веке нашей эры проделали кропотливую работу, чтобы выявить действительные высказывания пророка. Работа, проведенная ими и рядом других авторов того же периода, создала солидную основу мусульманской веры, хотя сегодня вызывает сомнение, все ли из собранных ими адатов действительно относятся к Магомету.
Адаты разделяют на аутентичные, хорошие и слабые. Только адаты, считающиеся аутентичными, могут служить основой для выработки правовых норм. Рассматриваемая как вторичный источник права после Корана, Сунна послужила восприятию норм обычного права, предшествовавших появлению ислама.
1.1.2. Иджтихад
Исламские юристы разработали мусульманское право, стремясь обосновать решения, вытекающие из Корана или Сунны. Но они не смогли избежать абстрактного восприятия феномена права. Впрочем, их задача состояла не в создании теории позитивного права, а в систематизации интеллектуальных методов легитимации (на основе исламской религии, практики, более или менее сознательно применявшейся) поисков таких решений новых ситуаций, которые не противоречили бы общим принципам, содержащимся или вытекающим из первоисточников – Корана и Сунны.
Таким образом, это был метод, в котором нуждались компетентные лица (фукаха), поставившие разум на службу религии. Они создали концепцию иджтихада, что привело к созданию теории о соотношении откровения (Коран – Сунна) и человеческого разума. Применяемые в определенных условиях коллективные права (иджтихад), предназначенные для принятия правового решения, приводят к иджме.
Рассуждения, носящие индивидуальный характер, возможны только при соблюдении метода кияс (суждение по аналогии). Только тогда рассуждение не останется просто личным мнением, не имеющим юридической значимости.