2. Слушание "Шримад-Бхагаватам"

Шрила Рупа Госвами сочинил похожую метафору, в которой он называет друга

"глупым" за то, что тому довелось уже слушать Десятую Песнь "Шримад-Бхагаватам", что сделало его полностью безразличным к самым замечательным и восхитительным вещам в этом мире.

А. И снова в этой метафоре превозносится то, что как бы осуждается.

Б. Таким образом, Шрила Рупа Госвами косвенно дает нам наставления слушать

"Шримад-Бхагаватам", чтобы мы смогли обрести экстатическую любовь к Кришне.

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической преданности (бхава-бхакти)

Слушание послания "Шримад-Бхагаватам" заставляет преданного смеяться над четырьмя

целями человеческих усилий - даже над освобождением, что является характерной

особенностью бхава-бхакти ¹⁴⁰

3. Общение с продвинутыми преданными

"Самое поразительное, что с тех пор, как я увидел..." ¹⁴¹

Каким образом здесь упоминается "общение с продвинутыми преданными"_____________

А. Продвинутый преданный видит в своем сердце Верховную Личность Бога и оттого

плачет, его сотрясает дрожь, и он бросает все свои мирские дела.

Б. Если нам выпадет возможность служить и общаться с таким преданным, мы тоже

сможем стать такими, как он. Таким образом, общение с продвинутыми преданными

может возвысить человека до уровня бхава-бхакти.

4. Харинама Санкиртана.

"Говорят, что святые мудрецы могли слышать звуки струн..." ¹⁴²

Где здесь упоминается Кришна?____________________________________________________

Вышеупомянутый преданный слышит Нараду Муни, "постоянно поющего славу Господу

Кришне" (Кришна-киртана), под аккомпанимент «звука струн вины».

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической преданности

(бхава-бхакти)

Слушание киртана Нарады делает преданного свободным ото всех привязанностей к

материальным наслаждениям - признак бхавы.

5. Проживание в Матхуре

Шрила Рупа Госвами описывает красоту Шри-Вриндавана Дхамы, украшенную рекой Йамуной, деревьями кадамба, щебечущими птицами и прекрасной формой Шйамасундары¹⁴³

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической любви (бхава-бхакти)

А. На санскрите "трансцендентные осознания красоты и блаженства " будет

манаси камапи бхавам канана шристаноти.

Б. Таким образом, простое памятование о Вриндаване может быстро пробудить экстаз

преданности (бхаву) даже в неофите. Что тогда говорить о действительном

проживании в Матхуре-Вриндаване?

Отношение к другим формам садханы

А. "Нектар Преданности" перечисляет 64 способа практики чистого преданного служения.

А как насчет других форм преданного служения, не упомянутых в этом

списке - выполнение варнашрама-дхармы, культивация знания и отречения, и т.д.?

Являются ли они тоже способами практиковать чистое преданное служение?

Б. Анализ этого вопроса продолжается в 14 главе.

Варнашрама-дхарма ¹⁴⁴

Не является неотъемлемой частью садханы:_________________________________________

А. Варнашрама-дхарма - это система для регулируемого удовлетворения

материальных желаний человека. С другой стороны, бхакти является

анйабхилашита-шунйам - полностью свободна от личных желаний.

Б. Поэтому варнашрама-дхарма не является частью садхана-бхакти.

Она может поддержать бхакти____________________________________________________

Преданный, пока еще не способный заниматься беспримесным преданным служением, может использовать варнашрама-дхарму для того, чтобы урегулировать отвлекающие от преданного служения материальные желания и очиститься от них, чтобы подняться до уровня, на

котором беспримесное служение будет привлекать его. ¹⁴⁵