Глава 19

Тема: Према-бхакти.

Содержание девятнадцатой главы

1. Определение премы.

2. Способы достижения премы.

3. Два вида премы.

4. Эволюция до премы.

5. Загадочная природа премы.

Определение премы

самйан масринита-сванто

маматватишайанкитах

бхавах са эва сандратма

будхайх према нигадйате

"Когда эта бхава полностью размягчает сердце, становится наделенной глубоким

чувством обладания по отношению к Господу и, когда она очень сильно сгущается и

усиливается, она называется учеными мудрецами премой (любовью к Богу)"²¹¹

Главная черта премы (сварупа-лакшана)______________________________________________

1. Бхавах са эва сандратма - это усилившаяся, полностью зрелая стадия бхавы.²¹²

2. Бхава и према, в сущности, тождественны, поскольку и та и другая - любовь к Богу.

Према - это просто углубившаяся и полностью развившаяся бхава.

Второстепенная черта премы (татастха-лакшана)__________________________________

1. самйан масринита-сванто - она полностью смягчает сердце.

2. маматва-атишайанкитах - она отмечена глубоким чувством "права собственности"

139. на Шри Кришну.

Право собственности на Кришну

1. На стадии премы вся концепция "я" и "мое" преданного полностью концентрируется

на Кришне: "Я принадлежу Кришне и Кришна Мой".

2) "Нарада-панчаратра" и утверждение Бхишмадевы иллюстрируют это.²¹³

Према - уникальная бескорыстная любовь____________________________________________

«На самом деле, слово «любовь» можно употреблять только для обозначения отношений

с Личностью Бога. Оно неприменимо для отношений, характерных для материального

мира: «То, что в материальном мире называют любовью, есть, не что иное, как

вожделение».²¹⁴

Достижение премы

1. Благодаря эволюции бхавы.

2. По необычайной милости Господа.²¹⁵

Благодаря эволюции бхавы__________________________________________________________

1. Эволюция бхавы, которая обретена в процессе ваидхи-садханы.²¹⁶

а) ШБ. 11.2.40 иллюстрирует это.²¹⁷

2. Эволюция бхавы, котороя обретена в процессе рагануга-садханы.

а) История Чандраканти из «Падма-пураны» иллюстрирует это.²¹⁸

Пример Чандраканти

1. Садханой Чандраканти была практика строгого целомудрия (брахмачарйи),

побуждаемая стихийным желанием служить Кришне в умонастроении супружеской

любви (рагануга- садхана).

2. Силой своего целомудрия она отвергла всех остальных мужчин, таким образом развив

полную отреченность- признак, указывающий на бхава-бхакти.

3. Когда ее бхава развилась, она полностью окунулась в свои взаимоотношения

с Кришной, (в настроении принадлежности), что "Кришна - мой муж" - признак эмоциональной привязанности, выдающий према-бхакти.

Благодаря особой милости__________________________________________________________

"Нектар преданности" описывает гопи Вриндавана, как преданных, достигших премы не с

помощью того или иного вида садханы, а просто по милости Господа.²¹⁹

Милость: редкая и не редкая

Не часто случается, чтобы кто-то достиг премы только по милости Господа, но также

является фактом то, что единственный способ того, как мы можем обрести прему - это по

милости Господа.

Два вида премы ²²⁰

1. Махатмйа-гйана - према, смешанная со знанием о величии Господа

2. Кевала - ни с чем не смешанная, чистая према.

Махатмйа-гйана-према_____________________________________________________________

1. Богатство Кришны - часть той причины, по которой преданного влечет к Кришне ²²¹

2. Преданные, которые обрели бхаву в процессе ваидхи-садханы, могут достичь

махатмйа-гйана-премы.

Кевала-према______________________________________________________________________

1. В этом виде премы любовь преданного покоится, исключительно на Самом

Шри Кришне, и его ум никогда не отключается ни на какую другую тему - даже на

богатство и могущество Кришны.²²²

2. Преданные, достигшие бхавы путем рагануга-садханы, могут обрести

кевала-прему.

Эволюция до премы

адау шраддха татах садху-

санга’тха бхаджана-крийа

тато’нартха-нивритти сйат

тато ништха ручис татах

атхасактис тато бхавас

татах премабхй уданчати

садхаканамайам премнах

прадурбхаве бхавет крамах²²³

Девять ступеней)²²⁴______________________________________________________________

1. Шраддха - первой идет "вера", некоторое уважение влечение к сознанию Кришны.

139. 2. Садху-санга - благодаря шраддхе, человек становится открытым для общения с

преданными, слушая от них о сознании Кришны, человек развивает свою шраддху.

3. Бхаджана-крийа - человек принимает прибежище определенного садху и начинает

практиковать садхана-бхакти под его руководством.

4. Анартха-нивритти - благодаря занятиям преданным служением, нежелательные

материальные препятствия в его сердце начинают растворяться.

5. Ништха - когда все материальные препятствия, практически, исчезают, преданный

утверждается в постоянной и внимательной садхане.

6. Ручи - когда его садхана становится постоянной и внимательной, у преданного

развивается глубокий и подлинный "вкус" к этой исполненной блаженства,

деятельности.

7. Асакти - постепенно этот вкус к садхане развивается в эмоциональную зависимость,

и преданный горячо желает доставить удовольствие Кришне, достигнув совершенной

любви к Богу.

8. Бхава - садхана преданного, исполняемая с горячим, искренним желанием

139. удовлетворить Кришну, в конце концов, делает его сердце достойным для получения

140. милости Господа, которая нисходит в сердце преданного и начинает

"проращивать" дремлющее семя премы.

9. Према - чистая любовь к Богу полностью пробуждается, и преданный достигает

непосредственного любовного служения в своем изначальном, самореализованном

положении.²²⁵

Загадочная природа премы

Личность, обладающая премой, может казаться иногда счастливой, а иногда - несчастной, но такая личность всегда внутри себя наслаждается высшим блаженством. Поэтому, для обычного человека, с его стандартной шкалой ценностей, довольно трудно оценить сокровище

према-бхакти.²²⁶