1. Мангалачаранам — благоприятное начало.

2. Содержание Бхакти-Расамрита-Синдху

3. Определение чистого преданного служения (уттама-бхакти)

4. Систематическое объяснение этого определения

Мангалачаранам — «благоприятное вступление»

Перед тем, как совершить какой-нибудь духовный подвиг, человек-подвижник обращается к своим духовным отцам с молитвой о благословении. Санскритский термин, который используется для обозначения такой молитвы - мангалачаранам

Мангалачаранам Бхакти-Расамрита-Синдху состоит из шести стихов, которые содержатся в шести первых параграфах Вступления.

Составляющие мангалачаранам

1. Определение объекта книги

2. Предложение поклонов:

а) Верховному Господу,

б) Гуру

в)Вайшнавам

2. Молитвы о благословении.

Мангалачаранам Нектара Преданности

А. В первом параграфе утверждается, что Кришна – предмет изучения в книге.

Б. Начиная со второго и по четвертый параграф автор предлагает поклоны.

1. Во втором параграфе предлагаются поклоны Верховному Господу, Шри Кришна Чайтанье¹⁵

2. В третьем параграфе предлагаются поклоны Гуру ( в данном случае Шриле Санатане Госвами).

3. В четвертом параграфе предлагаются поклоны Вайшнавам, которые сравниваются с огромными акулами.

В. В пятом и шестом параграфе автор просит и предлагает благословения.

1. В пятом параграфе автор молит Санатану Госвами о благословении, чтобы Бхакти-Расамрита -Синдху никогда не был потревожен или затронут аргументами непреданных и сухих теоретиков.

2. Шестой параграф завершает мангалачаранам предложением благословений. В нем говорится, что Бхакти-Расамрита-Синдху распространится по всему миру и дарует каждому все благословения (У1). Шрила Рупа Госвами показывает свое смирение говоря, что он недостоин, неквалифицирован распространить благословенное сознание Кришны по всему миру, потому он полагается на милость своих духовных учителей и предыдущих ачарьев. Это идеальное умонастроение для уполномоченного проповедника.

Преданные сравниваются с акулами

А. Четвертый параграф предлагает поклоны преданным, сравнивая их с акулами в океане

совершенства .

1. Реки являются аналогией для путей совершенства.

2. Океан – аналогия, символизирующая само совершенство.

3. Преданные подобны акулам, которые всегда погружены в океан совершенства и

потому им нет необходимости проходить разные виды очищения, они уже

освобождены и достигли совершенства.

Отвержение имперсональной концепции в аналогии океана и реки ¹⁶

А. Имперсоналисты обычно используют эту аналогию, чтобы доказать, что все становится

единым и теряет свою индивидуальность при достижении совершенства, подобно тому, как

реки, вливаясь в океан, теряют свое индивидуальное существование.

Б. Имперсоналисты не способны отличить путь самоосознания от личностей, которые

практикуют это. Если путь самоосознания подобен реке, то человек, который находится на

этом пути подобен рыбе в реке, но не самой реке. Река может раствориться в океане, но

рыбы не могут. Они попадают в океан и могут соприкасаться с разными другими формами и

существами океана. Так и живое существо на пути к совершенству не сливается

с Абсолютом.

Содержание Бхакти-Расамрита-Синдху

Четыре океана

А. Шрила Рупа Госвами разделил Бхакти-Расамрита-Синдху на четыре части, назвав их

океанами: (1) Восточный, (2) Южный, (3) Западный и (4) Северный. ¹⁷

Б. Каждый океан имеет свои части (волны)

Четыре волны

Первая («Восточного Океана») состоит из четырех волн:

1. Саманья-бхакти -- обзор преданного служения (Введение и Первая Глава)

2. Садхана-бхакти -- практическое преданное служение (2-16 Главы)

3. Бхава-бхакти -- преданное служение в экстазе (17-18 Главы)

4. Према-бхакти -- любовное преданное служение Господу (19 Глава)

Определение Чистого Преданного Служения

Шлока Шрилы Рупы Госвами

аньябхилашита-шуньям

гьяна-кармадй-анавритам

анукульена кришнану

шиланам бхактир уттама ¹⁸

Анья-абхилашита – скрытый мотив; шуньям – свободный от; гьяна – эмпирическое знание; карма – кармическая деятельность; ади – и т.д.; анавтитам – покрытое; анукульена – позитивная; кришна – Кришна; ану-шиланам – следование по стопам ачарьев;

бхактир – преданное служение; уттама – самая высшая, чистая.

В Нектаре Преданности Шрила Прабхупада объясняет «Преданное служение высшего класса можно узнать по тому, склонен ли человек быть полностью занят в сознании Кришны, служа Господу с желанием ... Чистое преданное служение должно быть свободно от желаний материальной выгоды или чувственного удовлетворения, которые исходят из кармической деятельности и философских измышлений».

Чистое преданное служение — это бескорыстная и непрерывная деятельность, осознанно направленная на удовлетворение Кришны и свободная от излишних усилий, прерывающих чистое преданное служение.

Кришна _______

А. Кришна — это единственная цель чистого преданного служения.

Б. Может показаться слишком категоричным утверждение, что только Кришна является

предметом чистой любви, но мы должны помнить, что Кришна – источник всего.

В. Кришна — источник всего — всех проявлений Господа:

1. «Его полные части и части полных частей» - экспансий Господа.

2. «Его отделенные неотъемлемые частицы» - живых существ.

3. «Его разнообразные энергии» - материальных и духовных миров. ¹⁹

Г. Чистое преданное служение подразумевает служение Кришне и тем, кто непосредственно

связан с Ним. Например, мы можем заниматься чистым преданным служением, служа экспансиям Кришны, Его чистым преданным или местам, где Он проводил Свои игры или Его параферналиям. ²⁰

Анушиланам

Шиланам - деятельность

А. Слово шиланам указывает на то, что преданное служение — это активная деятельность.

Когда вы любите кого-то, вы что-то делаете для того, чтобы удовлетворить своего

возлюбленного. Преданное служение всегда наполнено деятельностью, направленной на

Кришну.²¹

Б. Человек может совершать деятельность: (1) телом, (2) умом или (3) речью. Деятельность

может быть либо позитивной либо негативной ²²

1.»Позитивная» деятельность – это когда человек приносит удовлетворение Кришне,

совершая что-то.

2.«Негативная» деятельность – это когда человек удовлетворяет Кришну не совершая

каких-либо вещей.

Ану - следование

1. Преданное служение должно выполняться в соответствии с указаниями ачарьев, гуру парампары. (2) Деятельность в преданном служении полностью духовна.

Знание о том, какие слова, дела и мысли удовлетворяют Кришну – это не сухие умственные пассуждения. Человеку следует узнать о том, как удовлетворять Кришну, спрашивая своего духовного учителя. Если человек старается удовлетворить Кришну под руководством своего духовного учителя, то его деятельность будет успешной и духовной.

Деятельность в преданном служении полностью духовна

А. Деятельность в преданном служении направлена на удовлетворение желаний Кришны и

поэтому является частью внутренней духовной энергии. ²³

Б. Энергия преданного служения исходит из хладини-шакти – внутренней энергии Кришны, и

нисходит к нам по цепи ученической преемственности. ²⁴

Анукульена - желание удовлетворить ²⁵_____________________________________________

А. В действительности , не всякая деятельность, которая удовлетворяет Кришну, является чистым преданным служением. Иногда даже демоны удовлетворяли Кришну своими поступками. Например, Камса посылал многих демонов во Вриндаван, чтобы те сражались с Кришной, и так он давал Господу возможность насладиться битвой с ними и защитить Своих дорогих преданных. Все это приносило удовольствие Господу.²⁶

Б. Если мы предположим, что чистое преданное служение – это деятельность, которая удовлетворяет Кришну, то мы должны считать таких демонов как Камса чистыми преданными. Очевидно, что это непреемлемо.

В. Чистое преданное служение – это деятельность, которая не просто удовлетворяет Кришну, а совершается из осознанного желания удовлетворить Его.

Первичные и вторичные аспекты определения________________________________________

Первичные аспекты

Пункты, которые обсуждались выше (кршна, анушиланам и анукульена) относятся к «первичным», или основным аспектам преданного служения (сварупа-лакшанам).

Взятые вместе, они определяют бхакти, как деятельность, которая по благому намерению преданного удовлетворяет Кришну.

Вторичные аспекты (татастха-лакшанам)

Следующие два пункта (аньябхилашита-шуньям и гьяна-кармадй-анавритам) относятся к вторичным аспектам преданного служения, которые проводят различие между чистым и смешанным преданным служением.

Аньябхилашита-шуньям - свободно от корыстных мотивов__________________________

А. Анья — другие; абхилашита — полное желание, «мотив»; шуньям — свободное. ²⁷

Б. Чистое преданное служение — это та деятельность, которая благоприятствует

трансцендентному наслаждению Кришны, и совершается без корыстных мотивов. ²⁸

Иногда люди приходят в храм, дают пожертвование, кланяются перед Божнстами, стремясь доставить удовольствие Кришне. Являются ли эти люди чистыми преданными.

Это зависит о их мотивации. Они желают удовлетворить Кришну, но почему? Хотят ли они удовлетворить Кришну для того, чтобы Он даровал благословения? Хотят ли они получить что-то взамен от Кришны? Если так, значит у них есть скрытые мотивы.Хотя они заняты в преданном служении, но до тех пор, пока у них есть эти корыстные мотивы нельзя считать, что они заняты чистым преданным служением.

Чистое преданное служение свободно от корыстных мотивов

А. Преданный, достигший совершенства в преданном служении (према-бхакти) не имеет

материальных желаний. Преданный, который практикует чистое преданное служение

(садхана-бхакти), может иметь незначительные материальные желания, но он отвергает их

на уровне разума, основывая свою жизнь только на желании удовлетворить Гуру и Кришну.

Анья-абхилаша - другие желания

А. Анья значит «другие».

Б. Чистое состояние живого существа означает не свобода (шунья) от желаний (аньябхилаша), а

отсутствие других желаний, кроме тех, которые направлены на удовлетворение Верховного

Господа.

Гьяна-кармадй-анавртам — свободное от излишних усилий___________________________

А. «Гьяна-кармадй-анавртам» означает, что чистое преданное служение свободно от

излишних усилий, прерывающих его, таких как склонность к философским измышлениям и

общественно-религиозным формальностям.

Гьяна — культивирование знания

А. Существует три основных вида знания (гьяна): (1) материальное — знание, относящееся к

материальному миру, (2) не материальное — знание об освобождении, и (3) знание о

преданном служении — знание, относящееся к служению Кришне.

Б. Культивирование материального и/или нематериального знания не может мешать человеку

в преданном служении только в том случае, если преданное служение для человека является

приоритетом (слушание, повторение и т.д.)

В. Знание, содержащееся в бхакти-шастрах, таких как: «Шримад-Бхагаватам», «Бхакти-

Расамрита-Синдху» и т.д., повествует об Имени, формах, играх, качествах, преданных

Господа и т.д. Такое знание наиболее способствует продвижению в чистом преданном

служении и никак не может ему препятствовать.

Карма — общественно-религиозные обязанности

А. В чистом преданном служении человек может выполнять самые разные общественно-

религиозные обязанности при условии, если они не мешают исполнению его главной

обязанности: занятии в непосредственном служении Господу – слушании, воспевании и т.д.

Б. Соблюдение Господом Чайтаньей общепринятых погребальных церемоний по случаю

кончины Его отца является примером кармы, которая не препятствует бхакти.

Ади — излишние усилия, препятствующие бхакти

А. Мы можем использовать ту же парадигму к другим занятиям, таким как: отречение, йога и

т.д. Мы можем использовать эти процессы, но они не должны покрывать бхакти, отводя ему зависимое, второстепенное положение.. ²⁹

Единственная существенная обязанность

А. В конечном итоге, преданный должен выполнять девять основных обязанностей: слушание,

воспевание и т.д. Другие виды деятельности могут стать серьезной помехой в сознании

Кришны. ³⁰

Ссылки, подтверждающие определение чистого преданного служения

Шрила Рупа Госвами ссылается на два авторитетных писания, – Нарада-Пачаратра ³¹ и Шримад-Бхагаватам, ³²– подтверждающих его определение чистого преданного служения.