Сочинение

«...Все меньше мест, где можно среди природы отвлечься от трагедии Земли», — с такого печального утверждения

280

начинает рассуждения о природе и человеке известный рус­ский и советский писатель В. Распутин.

Автор обращается к крайне актуальной экологической проблеме единства человека и природы. Сложившуюся сего­дня экологическую ситуацию он называет «бескровной вой­ной, необъявленной, непризнанной и бесконечной до конца жизни». Последствия так называемой войны человека и природы привели, по мнению писателя, к тому, что все меньше и меньше остается мест, не тронутых варварством человека. В. Распутина необыкновенно радует удивительное чувство единения с природой, которое еще возможно испы­тать в таких нетронутых цивилизацией местах, где «оку­нешься ты в уцелевшую купель и обитель, не радость чувст­вуешь, не счастье, не покой и удачу, но выползает душа, обезголосевшая от страданий и страха... недвижно смотрит и слушает». На что же смотрит душа, что слушает? Смотрит на нетронутую, первозданную красоту окружающего мира. Слушает тишину полей или грохот водопада, гомон малень­ких ручейков или неторопливый ход реки. И удивляется, удивляется тому, чему, вероятно, дивились люди и многие тысячи лет до нас: неужели никогда не кончается эта красо­та, этот покой и умиротворение.

В. Распутин глубоко уверен: человек только тогда будет счастлив, когда осознает свою неразрывную, благодатную связь с природой, свое кровное единство с ней.

Невозможно не согласиться с мнением известного писа­теля: не должен современный человек потерять, утратить эту благодать: общение с природой, умение и желание вос­хищаться озерами, реками, морями, водопадами; неброски­ми, но такими родными российскими пейзажами. В едине­нии с природой можно черпать духовные силы, становясь нравственно чище, благороднее, сильнее.

О необходимости единства человека и природы говорят многие русские писатели. Так, читая стихотворение А.Т. Твардовского «Лес осенью», проникаешься первоздан­ной красотой окружающего мира, природы. Слышишь шум ярко-желтой листвы, треск обломившегося сучка. Видишь

281

легкий прыжок белки. Хочется не просто любоваться, а по­стараться сохранить всю эту красоту как можно дольше, ра­доваться ей, находить в общении с ней смысл жизни.

О том, что постижение красоты окружающего мира дела­ет человека чище, лучше, душевно тоньше, заставляет за­думаться рассказ современного писателя В. Крупина «Сбрось мешок». Такой совет однажды дал отец взрослой дочери Варе, уставшей от тяжелого крестьянского труда: она вместе с братьями грузила мешки картошки, и казалось ей тогда, что жизнь всегда будет состоять только из изнури­тельного, тяжелого труда. Но, оказывается, можно сбросить каждому свой мешок забот, тревог, невзгод, если научиться находить покой и радость в общении с природой. Варя уве­рена, что совет отца позволил ей обрести счастье. И это сча­стье общения с природой она передала своей дочери, а та своей... Так, по мнению В. Крупина, должна передаваться из поколения в поколение мудрость: человек и природа едины!

Таким образом, можно сделать вывод: не должен, не имеет права наш современник утратить чувство радости от общения с природой, чувство удивления перед вечностью всего живого, того, что было до него и будет после него. Чтобы и последующие поколения могли так же восклицать, как замечательный русский писатель В. Распутин: «...хорошо-то как!»

Проблема нравственного отношения человека к природе

Текст

(1)Нравственность особенно нужна в современном мире. (2)Почему? (3)А ведь мы не замечаем, что живем в послед­ние десятилетия в совершенно особом мире. (4)Мы с вами

282

сейчас инопланетяне, и не заметили, как ими стали! (б)Изменились не мы, изменилась планета, на которой мы живем: стала маленькой, перенаселенной и чрезвычайно за­висимой от нас.

(б)Наиболыпей сложностью, ответственностью и драма­тизмом отличаются отношения человека к природе в силу «немоты» последней. (7)Мало того, разработка проблемы нравственного отношения к живой и «мертвой» природе да­же не начиналась.

(8)Мы говорим «человек и природа», «отношение чело­века к природе», то есть мы разделяем человека и природу. (9)Это глубоко ошибочно. (Ю)Человек не противостоит при­роде: он сам — неотделимая часть природы. (11)Но если «часть», то какая?

(12)Отношение к Земле, к Почве, к деревьям, к рекам, озерам, к источникам, к памятникам культуры, к собствен­ному дому должно строиться на нравственной основе, на ос­нове научного изучения целостности мироздания, мира как органического и разумного целого.

(13)Древнерусская культура вся пронизана нравственным началом. (14)Человек ощущал себя частью мира. (15)В крас­ном — восточном углу избы крестьянин вешал иконы — на­встречу солнцу. (16)Изба была и храмом. (17)Церковная служба напоминала человеку об истории в ее тогдашнем по­нимании. (18)Его жизнь обладала высшим смыслом. (19)Отношение к земле-кормилице было религиозным: кре­стьянин исповедовался земле. (20) «Мать сыра земля!» (21)Она была для человека святыней. (22)Он почитал колод­цы и родники. (23)На берегах рек происходили сговоры же­ниха и невесты. (24)Реке доверяли старые иконы: пускали их плыть вниз по течению. (25)Существовали чтимые рощи и деревья. (26)Служба на Троицу была службой всему живому: церковь украшали березками, пол устилали травой.

(2 7)Литература была посвящена исключительно вопросам морали и мировоззрения. (28)Любимой книгой был Шестод-нев, в котором воспевалась разумность всего происходящего

283

в природе. (29)Природа в Шестодневе описывалась как ор­ганическое целое. (ЗО)Это гимн разумности мироустройства.

(31)Конечная цель человеческой деятельности — преоб­ражение мира. (32)Преображение следует понимать не в смысле изменения его лица — внешней переделки мира, а в смысле выявления в мире всего заложенного в нем разумно­го начала и освобождения этого разумного начала от ме­шающего ему зла, противоречащего этому разумному нача­лу, его самовыявлению.

(ЗЗ)Человек не может жить сиюминутными заботами, без ясной цели впереди.

(По Д.С. Лихачеву)