41. Тематика и типы книг в Киевской Руси

Книги, бытовавшие на Руси в домонгольское время, принадлежат к трем большим группам:

1) богослужебные книги,

2) религиозные «четьи»,

3) полусветская и светская литература.

С принятием христианства Киевская Русь получила сравнительно богатую литературу из Дунайской Болгарии. При Ярославе Мудром начинают усиленно переводить литературу с греческого языка. Переводятся прежде всего богослужебные книги. Широко переводились библейские. Составленная из переработанных жречеством произведений древней литературы правового, обрядового, религиозного и исторического характера. Библия пользовалась в феодальный период авторитетом среди различных классов общества, в том числе и среди народных масс. Из книг Библии чаще всего переводились Евангелие, Апостол, Псалтырь, которые использовались и для чтения вне церкви и часто служили для обучения гpaмоте.

Широко переводилась на Руси так называемая «учительная литература» - сочинения христианских писателей III - XI вв. и жития святых.

Особое место в переводной литературе занимали апокрифы (греч. «тайные», не всем известные, т. е. такие религиозные сочинения, которые не признавались официальной церковью). В апокрифах рассказывалось о происхождении «добра» и «зла», о «конце» мира, «сотворении» мира и человека и т. п. Апокрифическая литература в ряде случаев была связана с еретическими учениями и направлена против официальной церкви.

Оригинальная русская письменность - это юридические и административные акты, договоры, грамоты и другие виды деловой письменности. Крупнейший памятник этого рода - «Русская правда», важнейший юридический документ Древней Руси. Со времени Ярослава Мудрого большое распространение получает наиболее значительный вид повествовательной литературы Древней Руси, исторические произведения - летописи. Крупнейшим центром русского летописания XI - ХП вв. был Киево-Печерский монастырь, значительный в те времена очаг русской культуры и просвещения. На основе ранних летописных сводов был создан около 1113 г. общерусский летописный свод «Повесть временных лет».

42. Оформление и отделка рукописных книг в Киевской Руси

При знакомстве с древней рукописной книгой прежде всего обращает на себя внимание декоративное оформление книги. Оно включает в себя инициалы, заставки и миниатюры. В начале книги или раздела помещались рисованные заставки - раскрашенный узор, заключенный в прямоугольную рамку. Украшенная в том же стиле большая первая буква называлась инициалом. На отдельных листах помещались иллюстрации - миниатюры, каждая из которых является неповторимым художественным произведением. Слово "миниатюра" происходит от названия краски minium - "сурик" и первоначально обозначало письмо или разлиновку красной краской. Затем оно стало обозначать расписной инициал или картинку в рукописи. Лишь очень поздно оно стало синонимом "небольшой красочной картинки", а затем - понятия "малый размер". На Руси издревле употребляли свои термины: рукопись украшенная и рукопись лицевая. Первое название относилось к переплету и орнаменту, второе - к книжной иллюстрации.

Надо отметить, что искусство оформления книги, лишь небольшой частью которого было орнаментальное украшение, пришло к славянам из Византии вместе с принятием христианства. Само появление во II в. н.э. книги-кодекса, пришедшего на смену свитку, связано с распространением христианства. Византийские Рукописи на первом этапе развития славянской книжности были для славян не только источником текстов, но и образцами внешнего оформления кодекса.

Средневековая книга исполнялась по законам архитектоники. Весь ее облик был подчинен неуловимой гармонии. Существовала определенная закономерность в отношении одного листа к другому, текста - к иллюстрации, рисунка букв - к полям и украшениям и т.д. Расположение букв было соотнесено с длиной строки и размером междустрочного пространства. Все элементы книги, как правило, были подчинены внутренней логике: формат один или два столбца, цветовое решение, соотношение высоты и ширины буквы, площадь заставок и инициалов. Рукописный лист должен был радовать глаз читателя. Постепенно выработался определенный строй оформления рукописи: инициал - для обозначения частей книги или целого параграфа, красная строка - для выделения необходимых мест, заставка - чтобы разграничить разделы текста.

Инициалы, заставки, концовки-колофоны быстро завоевали себе место в славянской книге как основные элементы украшения. Вставки, пометы, значки, чаще всего киноварные, создавали разнообразие листа. Для украшения рукописных страниц употреблялись золото, сурик и киноварь, ярь и празелень, лазорь и голубец. В инициалах и заставках иногда изображались не только орнаментальные мотивы, но и небольшие сценки. Хотя, конечно, намного полнее доносит до нас богатство образов средневекового мира миниатюра. Она дает богатейший материал для смежных дисциплин: истории, архитектуры, истории прикладного искусства и костюма, и в этом смысле средневековая миниатюра является энциклопедией материальной культуры средневековья.

Самым распространенным типом миниатюр были так называемые выходные миниатюры, помещавшиеся на отдельном листе перед текстом - фронтисписе. Изображение автора или заказчика на выходной миниатюре шло еще от античной традиции. В Евангелии перед началом повествования каждого из евангелистов помещалось изображение автора в момент работы над священным текстом. В начале Псалтыри изображался царь Давид, в начале Деяний апостолов -апостолы, перед сочинениями отцов церкви - поме-щались их изображения. Книжная миниатюра развивалась на протяжении веков, и, конечно, зависела прежде всего от типа самой книги, культовой или четьей, монастырской или аристократической. Украшения первых рукописей, глаголических, были исключительно графичными и представляли собой иногда почти неукрашенные геометрические фигуры. В них преобладала линия, цвет же, встречающийся в инициалах и заставках, был второстепенен.

Основными орнаментальными мотивами были плетенки из лент, параллельные линии, круги, квадраты, кресты, Соломонов вензель. Темный фон заставок, заполненный плетенками и параллельными линиями с точками, напоминает украшения рукописей восточного происхождения. Несмотря на то, что в глаголических инициалах доминируют вертикальные линии, они уравновешены художником симметричными кругами, спиралями, другими деталями, придающими композиции своеобразную динамику. При обильном использовании красной, желтой, зеленой, изредка синей и синезеленой красок в глаголических рукописях отсутствует золото, так характерное для византийских столичных памятников. Почти отсутствуют и характерные для византийских рукописей растительные мотивы. Орнаментальные мотивы самых ранних глаголических рукописей близки к памятникам, ведущих свое происхождение из мастерских восточных византийских провинций.

Все глаголические рукописи несмотря на относительное постоянство орнаментальных мотивов, имеют особенности, из-за которых трудно дать общую характеристику стилистического направления этого раннего этапа. Можно лишь сказать, что глаголическим рукописям присуще многообразие прототипов, ис-пользованных при украшении рукописи, смесь приемов стилизации, тем и мотивов, характерное для начального периода всякого искусства.

В глаголических памятниках практически не сохранились миниатюры. Изображения Петра и Павла по бокам текста в Зографском евангелии является редким исключением. Медлительность фигур, незавершенность поз, недостаточность объемной моделировки драпировки одежд и фигур, экспрессивный реализм образов очень схож с выразительным натурализмом инициалов Ассеманиева евангелия. Гораздо больше материала для сравнения дают нам ранние кириллические рукописи, начало создания которых было положено в болгарской Преславской книжной школе.