17.Философия Возрождения о природе и человеке.

Основной чертой идеологии Возрождения становится гума­низм (от лат. homo- человек)- идейное движение, утвер­ждающее ценность человека и человеческой жизни. В филосо­фии Ренессанса гуманизм проявился, в частности, в антропо­центризме (от греч. anthropos - человек) - мировоззрении, ста­вившем в фокус мирового бытия человека. Своеобразным проявлением гуманизма становится рациона­лизм. Человек может самостоятельно исследовать тайны бытия, изучая основы суще­ствования природы. Человеческая личность по преимуществу является творческой, она как бы перенимает на себя творческую функцию Бога и способна овладеть и собой, и природой. Формально по - прежнему еще в центре мироздания стоял Бог, но преимущественное внимание обращали уже не на него, а на человека. В эпоху Возрождения Человек олицетворяет собой творческое начало, будь это искусство, политика, религия и даже техническое изобретение. Человек начинает искать точку опоры в себе самом - в своей душе, теле, телесности (культ красо­ты - Боттичелли, Леонардо, Рафаэль). Основу человеческих отношений, считали гумани­сты, составляет взаимоуважение и любовь. В филосо­фии эпохи Возрождения доминирует эстетическое, мыслителей больше инте­ресует творчество и красота человеческой личности, а не религиозные догмы. Во взглядах на природу в возрожденческой философии уста­новился пантеизм (от греч. pan - все и theos - бог) — учение, отождествляющее природу и Бога, выдающимся представителем которого был Джордано Бруно. Человек для Бруно - часть природы. Его любовь к познанию и сила разума воз­вышают его над миром. Две формы: - натуралистич. (стоики, Бруно) - одухотворение природы, наделение бож. св-ми, растворение бога в природе -мистический (Кузанский) -растворяет природу в боге. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464) решая проблему соотношения мира и Бога в философском дискурсе, считает, что Единое есть все, отождествляет единое и беспредельное, центр и окрестно­сти космоса — мир не имеет пределов. Учение о человеке в пантеистической космологии Кузанского устанавливает непосредственную связь с абсолютной природой Христа, которая есть свернутое состояние человеческой природы. Человек силой своего ума раскрывает Мир в его поняти­ях, только соприкасаясь с миром природы.

18. Ф. Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки

Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции. Иногда в философию Нового времени включают также, полностью или частично, философию XIX века.

Ключевые фигуры в философии разума, эпистемологии и метафизике семнадцатого и восемнадцатого столетий разделяются на две основные группы. Рационалисты, главным образом во Франции и Германии, предполагали, что всё знание должно начинаться с определённых «врождённых идей», присутствующих в уме. Главными представителями этого направления были Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц и Николай Мальбранш. Эмпиристы, напротив, считали, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Ключевые фигуры этого направления — Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм. (Сами понятия рационализма и эмпиризма возникли позже, в основном благодаря Канту, но они достаточно точны.) Этика и политическая философия обычно не рассматриваются через эти понятия, хотя все эти философы решали этические вопросы в свойственных им стилях. Среди других важных фигур в политической философии были Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.

Это время характеризуется переходом от религиозной, идеалистической философии к философскому материализму и материализму естествоиспытателей, так как материализм соответствует интересам наук. И тот и другой начинают критику схоластики с постановки вопроса о познаваемости мира. Возникает два течения в гносеологии: сенсуализм и рационализм. Сенсуализм - это учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания. Сенсуализм неразрывно связан с эмпиризмом - все знания обосновываются в опыте и посредством опыта. Рационализм - учение, признающее разум единственным источником познания. Разрабатываются методы познания мира. Сенсуализм использует индукцию - движение мысли от частного к общему. Рационализм опирается на дедукцию - движение мысли от общего к частному.

• XVII – эпоха революций

• развитие экономики, политики, социальной жизни, стремление к практическим знаниям, точным наукам.

• завершение гелиоцентрической модели, формулировка законов движения планет, основы физики и естествознания

• толчок к атеистическому мировоззрению

Ф.БЭКОН - основатель материализма и экспериментальной науки нового времени. "Новый органон" - сборник статей по логике. Эмпиризм - не только наблюдение, но и опыт. Родоначальник материализма: основа всего сущего - материя (многокачественная, наделенная ощутительной деятельностью). Цель знания - способность науки увеличивать власть человека над природой. Резко выступал против схоластики. Наука должна быть рациональной переработкой фактов опыта. Исключительное значение наук. Создал свою классификацию на основе памяти, воображения, разума. Учение о 2 истинах: теологической и философской, их предметы различны. Признает только науки, построенные на эксперименте и опыте. Новые знания о природе можно получить лишь, исследуя ее саму. Преграда на пути к истинному познанию - теория идолов:

- идол рода (приписывание чел. своих свойств природе вещей, которые он изучает);

- идол пещеры (ошибки, связанные с субъективным взглядом чел., с его эмоциями);

-идол площади (ошибки, связанные с общественным мнением);

- идол театра (внекритическое усвоение ложного мнения, спекуляции в науке, существование авторитетов, влияние традиции).

Учение о 4 принципах, связанных с наукой - материя, форма, движущая причина, цель. В связи с тем, что был сторонником эмпирического знания, выработал 3 таблицы учета наблюдении:

1.Таблица позитивных инстанций: обзор всех известных случаев в обл. изучаемого процесса.

2.Таблица негативных инстанций.

3.Сравнение + вывод о том, что превалирует.

Две части души - чувственная и разумная.

Общество: описал утопическое общество на острове Новая Атлантида (идеализированное общество, под руководством философов, без воровства, но остались классы). Заслуга Б. в развитии философского заключения в том, что он

1) восстанавливает материальные традиции и произвел переоценку фил. учений прошлого, возвысил ранний греч. материализм и вскрыл заблуждения идеализма

2) выработал собств. материалистическое понимание природы, положив в основу взгляд на материю как совокупность частиц, а на природу - как на совокупность тел, наделенных разными качествами.

- Широко применял метод индукции – от частного к общему.