45. Проблема исторического прогресса в философии хх века.

Исторический прогресс понимается как поступательное развитие мирового сообщества от низших, менее совершенных форм общественного устройства, к высшим, более совершенным.

Всеобщим критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.

Наибольшее распространение получили формационный и цивилизационный подходы к пониманию процесса развития человеческого общества.

1. Формационный подход был разработан К. Марксом. Формационный подход исходит из того, что решающая роль в общественном развитии принадлежит процессу производства, отношениям собственности, а его главными движущими силами являются противоречия между производительными силами и производственными отношениями и обострение классовой борьбы в обществе.

Формационный подход предусматривает, что развитие человеческого общества происходит как последовательная смена одного способа производства другим:

— первобытнообщинный;

— рабовладельческий;

— феодальный;

— капиталистический;

— коммунистический.

2. Цивилизация — исторически конкретное состояние общества, которое характеризуется достигнутым уровнем производительных сил, особой формой производства и соответствующей духовной культурой людей.

Цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов.

Цивилизационный подход ориентирован не на особенности способа производства, а на целостность человеческой цивилизации.

Важнейшей чертой цивилизации является ее гуманистическая направленность. Происходит усиление роли человеческого фактора в общественном развитии

Американский ученый Л.Г. Морган выделял триэтапа в развитии человеческой истории:

— эпоха дикости (охотничье хозяйство);

— эпоха варварства (скотоводство);

— эпоха цивилизации.

Переход от одной ступени зрелости цивилизации к другой происходит благодаря глубинным качественным изменениям в производительных силах общества, росту производительности труда, повышению культуры человека.

46. Перспективы человеческой цивилизации в ххi веке.

Абсолютное большинство авторов, рассуждающих о новой эпохе, обеспокоено тем, что в наиболее развитых цивилизациях XX в., а именно в странах Запада, технико-экономический компонент не только доминировал, но подчас и подавлял культурно-этическую составляющую.

В этой связи ставится задача перехода от техногенной, в том числе информационной цивилизации к антропогенной цивилизации, где основной ценностью был бы человек (а не техника).

В то же время весьма энергично обсуждаются ценностные составляющие грядущих цивилизаций. Какие именно станут в них доминирующими: удовольствие, свобода, справедливость, национальная принадлежность, мир, счастье?

Итак, стратегия человечества стремится достойно встретить новые модернизации. А для этого ей нужна новая философия. В наше время широко обсуждаются глобальные проблемы человечества, т.е. те проблемы, которые касаются всего человечества. К этому добавляются и нравственные проблемы перед человеком как понимание сущности и времени, смерти и рождения. Проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при этом проблема милосердия.

Так же можно сказать и про информационное общество, в котором сегодня находится человек. Информатизация и компьютеризация требуют от людей новых навыков, новых знаний и нового мышления, призванных обеспечить адаптацию к условиям и реалиям компьютеризированного общества и обеспечить ему достойное место в этом обществе.