7.Проблема истинного знания в философии софистов и Сократа.

Во второй половине V в. до н. э. в Греции появились софисты. Умение убеждать и переубеждать становится жизненно важным. Появляются учителя искусства красноречия – софисты. Слово «софист» вначале означало «мудрый, искушенный, знающий». Но постепенно оно приобрело отрицательный оттенок, под софистикой стало пониматься умение доказать ошибочное и опровергнуть правильное. Софисты сформулировали гносеологическую проблему достоверности человеческих знаний и возможности. Они считали, что нет и не может быть ничего истинного, независимо от человека и общества. Сколько людей, столько истин и мнений о справедливом. Софисты сместили акцент философского исследования с проблематики космоса на изучение человека, его жизни в обществе. Софисты выдвинули идею о том, что добродетель не дается человеку от рождения, не зависит от благородства крови, но основывается на знании. известный софист – Протагор полагал, что как в природе, так и в человеке все изменчиво, при этом явление может перейти в свою противоположность. Но если вещь переходит в противоположное, то относительно нее могут существовать противоположные мнения. Протагор говорит, что «человек есть мера всех вещей». Это положение истолковывалось в том смысле, что поскольку каждый человек есть мера всех вещей, а люди отличаются друг от друга, то не существует объективной истины, и все люди правы. Он убежден, что нет общезначимой истины, но всякое мнение истинно, хотя всякая истина есть чье-то мнение.

Сократ (470/469-399 до н. э.). Человек – центр мироздания. Сущность человека – душа. Высшая задача – научиться взращивать душу. Ценность души состоит в познании. Основной метод - майевтика: с помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные: метод субъективной диалектики, цель которой – установка истины. Философия по Сократу - учение о том, как следует жить, поэтому основная задача философии: познание самого себя. Сократ изменил отношение к системе ценностей. Истинные ценности – сокровища души. Отсюда следует высокая оценка мудрости. Сократ полагал, что безнравственный поступок – плод незнания истины; если человек знает, что такое хорошо, он никогда не поступит плохо. Тремя основными добродетелями Сократ считал: •умеренность(знание, как обуздывать страсти); • храбрость (знание, как преодолевать опасности); • справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие). В отличие от софистов Сократ верил в возможность объективного знания. Он не обещал ученикам, что раскроет им истину, он предлагал им совместно искать ее в дружеской беседе. Софисты были уверены в отсутствии истины вне человека и считали каждого человека вправе принимать за истину то, что подходит для конкретного индивида в конкретном случае.

8.Онтология и гносеология Платона.

Онтология - метафизическое учение о бытии. Гносеология - теория познания.

Платон – ученик Сократа, первый греческий философ, который признал мир идей, понятий, мыслей в качестве первичного по отношению к миру вещей, идеалист. «Сущность не заключена в границах вещи». Сущность – идея. Вещей много, а сущность одна. Его работы – диалоги, которые обладают сюжетной линией. Материальное бытие создается Творцом наподобие того, как человек создает конкретную вещь. Создателем является разум, который и формирует материальный мир из хаоса, приводя вещи «из беспорядка в порядок».

Онтология Платона: Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий. Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи – причины бытия вещей. Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны. Идеи имеют структуру, подобную пирамиде. Вершину этой пирамиды образуют идеи высшего ранга, такие, как идеи блага, истины, прекрасного, справедливости. Второй ряд - природные процессы и явления: идеи огня, движения, покоя, цвета, звука. Третий ряд образуют идеи основных групп предметов и живых существ, например, растения, животные, человек. Мир предметов (вещей) вторичен и производен от мира идей, т.к. вещи временны, в них нет ничего прочного и, следовательно, истинного. Платон создает объективный (независимый от всякого сознания) идеализм. Идеализм Платона объективный, потому что царство идеи находится в нечеловеческого разума.

Гносеология Платона: В познании главная роль отводится душе, т.к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно «закрыть глаза и заткнуть уши». И дать размышлять душе, которая будет «вспоминать» (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека. Предметом познания является мир идей. Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь.