- •1.Природа философского знания: предмет, структура и основные проблемы
- •2.Философия в системе культуры. Отношение к науке, искусству, религии.
- •3.Мифология и первая философия: сравнительная характеристика.
- •4.Становление философского знания: проблема первоначала в философии Милетской школы.
- •5. Атомистическая философия Демокрита
- •6.Онтология элеатов и философия Гераклита.
- •7.Проблема истинного знания в философии софистов и Сократа.
- •8.Онтология и гносеология Платона.
- •9.Антропология и социальная теория Платона.
- •10. Метафизика и антропология аристотеля.
- •11. Учение о человеке в классической античной философии.
- •Основные направления и идеал мудреца в эллинистической философии
- •Онтология неоплатоников
- •Проблема веры и знания в философии Средневековья
- •Реализм и номинализм в средневековой философии
- •17.Философия Возрождения о природе и человеке.
- •18. Ф. Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки
- •19. Учение о субстанции в философии Нового времени.
- •20.Рационалистическая философия Декарта (онтология и гносеология).
- •21. Материалистический эмпиризм Нового времени(т. Гоббс, Дж. Лок)
- •22.Идеалистический эмпиризм Нового времени(д. Беркли, Дж. Юм)
- •23. Философия и этика Спинозы
- •25.Учение о природе и материи в философии Просвещения.
- •26.«Вещь в себе»:проблема существования объективной реальности в философии и. Канта.
- •27. Моральная философия и. Канта
- •28. Абсолютный идеализм Гегеля: философская система и метод.
- •29.Материалистическая антропология философии л.Фейербаха.
- •30.Проблема свободы в немецкой классической философии.
- •31. Кризис классической философии и основные направления в философии XX века.
- •32. Философия Марксизма: теория исторического и диалектического материализма.
- •33. Развитие понятия истины в истории философии: от античности до современности.
- •34. От позитивизма к неопозитивизму: «эволюция позитивной философии».
- •35. Постпозитивизм о проблемах развития научного знания
- •36.Философия иррационализма. А.Шопенгауэр о мире и жизни человека.
- •37.«Философия жизни» о проблеме человека.
- •38.Проблема человека как основная в философии хх века.
- •39.Проблема сознания в философии: история и современность.
- •40.Понятие «природы человека» и его философские интерпретации.
- •41.Экзистенциализм как направление в философии хх века: представители и основные идеи.
- •42.Проблемы развития философии психоанализа.
- •45. Проблема исторического прогресса в философии хх века.
- •46. Перспективы человеческой цивилизации в ххi веке.
- •47.Онтология Хайдеггера: сущность и основные понятия.
- •48.Проблема преемственности в развитии общества и определения критериев исторического прогресса.
9.Антропология и социальная теория Платона.
Антропология – наука, занимающаяся изучением человека - Платона. Человек - единство души и тела, в основе которого лежит душа. Поскольку душа существует до воплощения в тело, то ее существование не зависит от тела, а разрушение тела не есть разрушение души. Душа есть воплощение идеи жизни, поэтому она не может подвергаться смерти. Платон делит души людей на 3 категории в зависимости от того, какое начало в них преобладает: разум (философы), страсть (стражники и воины) и вожделение (крестьяне, торговцы, ремесленники). Душа – сущность человека. Она вечна, нематериальна и состоит из трёх иерархически упорядоченных частей: высшая часть души - разум, мыслительная способность человека; средняя часть души - воля, благородные желания, низшая часть души - чувственность.
У каждого человека одна из частей души преобладает над двумя другими. В философии Платона закрепилось разделение на внутренний и внешний мир. Внутренний мир – это мысли и чувства человека; другими словами – это душа. Внешний мир – все остальное: небо, деревья, дома и т.д. включая и тело человека. (Слово «тело» в основном и обозначает некую оболочку для души).
Социальная философия Платона. Платон выдвигает теорию идеального государства – условия для совместной жизни людей. По Платону, идеальное государство должно представлять собой сообщество трёх социальных групп, трёх классов граждан:
1)Правители (Платон называет их философами). Эту группу должны составлять люди, у которых преобладает разумная часть души. Именно им следует доверить дела правления государством (в силу присущей им мудрости).
2)Стратеги, т.е. воины, стоящие на страже интересов государства. Этот класс должны составлять люди, у которых преобладает волевая часть души.
3)Производители материальных благ(земледельцы, ремесленники, торговцы). Этот класс должны составлять люди, у которых преобладает чувственная часть души.
Идеальное государство Платона так же предполагало наличие рабов, однако, рабы не имели гражданских прав и рассматривались как орудия.Для стратегов и правителей Платон предлагает общность имущества. Дети должны были воспитываться в подходящих для этого местах и заведениях, вдали от родителей. Такая концепция воспитания имела единственной целью построить государство-семью, где все любили бы друг друга, как матери, отцы, дети, братья, сестры, родственники. Так Платон мыслил избавить общество от эгоизма. Все обязаны были говорить "наше". Частная собственность должна была уступить место общественной.
Из реально существовавших в его время форм государственного правления Платон наиболее высоко оценивает аристократическую республику. Далее, по убыванию ценности, он расставил: тимократию (власть нескольких, основанная на военной силе); олигархию (власть нескольких, основанная на их финансовом могуществе); демократию (власть толпы, неблагородного демоса, народа), тиранию (насильственную власть одного человека).
Гармоничное общество есть результат осознания и исполнения каждым из граждан своего природного и законодательного предназначения. Формой идеального государства, по мнению Платона, может быть как монархия, так и аристократия и демократия, но предпочтение он отдавал монархии.