Вопрос № 24. Проблема государства в истории политической мысли.

Проблема государства – одна из важнейших в политологии. Основные решения этой проблемы в истории политической мысли изложены нами при ответах на вопросы №№ 3, 5-11.

Кроме того, уместно вспомнить, что государство, по мнению отечественных политологов, существовало не всегда – оно появилось при разложении первобытнообщинного строя по причине развития производительных сил и общественных отношений. Нужно вспомнить и различные теории происхождения государства, в том числе:

1) Мифологические и религиозные (теологические) концепции, приписывающие создание государства деятельности Богов и мифических героев. Так в Библии Бог определяет для избранного народа и территорию, и власть, и законы. Согласно же римской мифологии абсолютно то же самое делает для Рима легендарный герой Ромул при участии брата Рема.

2) Идеалистические системы, признающие государство воплощением идеи (совершенной модели объединения людей). У Платона самое близкое к идеалу государство существовало во времена Богов Олимпийцев – потом деградация. У Гегеля каждый исторический этап – прогрессивен, поэтому к идеалу ближе всего подошла прусская монархия.

3) Циклические концепции, рассматривающие всю историю как движение по кругу, для них государство всегда было и всегда будет формой совместного проживания людей, проходящей через множество стадий от полного развала до торжества Совершенного порядка. Таково представление о государстве в конфуцианстве и даосизме.

4) Договорные теории, где государство результат общественного договора. Родоначальники этой теории – Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк и Ж-Ж. Руссо.

5) Либеральные концепции, где государство средство защиты неотъемлемых прав и интересов личности. Виднейшими представителями данной школы считаются видные американские политики Джефферсон, Бжезинский и т.д.

6) Эволюционные (органические) теории, описывающие государство как естественный результат социальной эволюции. Ярчайшие представитель О. Конт и Г. Спенсер, представившие становление и развитие государств как аналог усложнения-дифференциации биологических организмов в борьбе за существование.

7) Патриархальные и патерналистские концепции, считающие, что древняя семью и отеческая власть постепенно трансформировались в государство. Самое последовательное изложение у Р. Филмера.

8) Революционно классовые теории, рассматривающие государство как орудие классового господства, которое угнетенный класс для собственного освобождения должен отнять у господствующего класса и сломать. Примеры таких теорий – марксизм (Маркс, Энгельс) и ленинизм (Ленин), где классовая борьба и революция обусловлены экономически (развитием производительных сил и производственных отношений).

9) «Теории насилия», где государство – продукт насилия (внешнего или внутреннего). Среди бывших марксистов (то есть у отечественных политологов) принято называть в качестве представителей такой теории Л. Гумпиловича, Е.К. Дюринга, К. Каутского.

10) Биологические и психологические концепции, рассматривающие государство как проявление присущих каждому человеку биологических и психологических особенностей. Здесь чаще всего вспоминают З. Фрейда, согласно учению которого государство создается для обуздания сильных подсознательных влечений (либидо), а властвуют в нем люди с чрезмерно развитыми влечениями.