tom2-2

Граждане равны перед законом и имеют равные права во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни, независимо от их отношения к религии.

Никто не может уклоняться от исполнения конституционных обязанностей по религиозным мотивам. Замена исполнения одной обязанности другой допускается лишь в случаях, предусмотренных законодательством Приднестровской Молдавской Республики.

ÂПриднестровской Молдавской Республике осуществление государственной политики по отношению к религии и церкви состоит исключительно в ведении органов государственной власти. Церковь в ПМР отделена от государства.

Государство защищает права и законные интересы церкви, способствует религиозной терпимости и уважает религиозные традиции, если они не противоречат действующему законодательству.

ÂПриднестровской Молдавской Республике зарегистрировано 70 конфессий, наиболее крупные из них – православие, католицизм, иудаизм и протестантизм.

Католическая конфессия. Северные районы Приднестровской Молдавской Республики – Каменский и Рыбницкий – в Х столетии входили в зону притяжения Галицкого княжества. Данный регион еще до монгольского периода испытал зависимость от римской власти.

Плодородные земли делали Галицию притягательной для многих европейских государств. В конце Х в. эта область подверглась захвату поляками, а затем – венграми, которые пытались закрепить свои завоевания путем обращения православных галичан в католичество. Неудача этих попыток выливалась в насилие и издевательства над местным православным населением, что привело к негативному восприятию католицизма.

В самом начале XIII в. посол папы Иннокентия III пообещал местному князю Роману Мстиславичу за переход в католичество наделить его городами и сделать великим королем. Но предложение было отвергнуто. В 20-е годы XIII столетия западные области Галиции оказались насильно отторгнутыми от княжества, в Галич прибыли латинские священники, а православные были изгнаны. Латиняне стали при-

нудительно обращать народ в католиков, а церкви – в костелы.

В 1349 г. польский король Казимир прочно овладел Галицией и превратил многие православные епархии в католические. Папой был поставлен латинский архиепископ, привлечен доминиканский орден, монахам которого выделялись земли.

В 1402 г. было основано селение Рашков, состоявшее из православных жителей. К 1654 г. в нем насчитывалось 3 тыс. православных, 7 церквей и 7 священников. Но в результате действий польских королей и Рима через десять лет в Рашкове осталось 4 церкви и 2 священника. К 70-м годам XVIII в. под давлением польских магнатов большинство православных приходов Рашковского и Рыбницкого поветов (районов) перешло в унию.

После победоносных для России войн с Турцией в 1791 г. земли между Южным Бугом и Днестром отошли к России. В 1793 г. был основан город Тирасполь, в котором наряду с православными селились и католики. Во второй половине XIX в. здесь располагалась Тираспольская епархия Римско-ка- толической церкви Новороссийского края и Бессарабии. На земле Приднестровья в на- чале ХХ в. проживало около 12 тыс. католиков.

Преосвященным Тираспольским католическим епископом был Фердинанд Ге- лан-Кан, суфраганом – епископ Викентий Линский, деканом Римско-католической церкви Херсонской губернии – прелат Георгий Разутович. Католические храмы Тираспольской епархии находились не только в Херсонской губернии, но и в Бессарабии.

К началу 2001 г. в ПМР насчитывалось 5 католических приходов: в городах Тирасполь, Бендеры, Рыбница, в селах Рашково и Слобода-Рашково. В Тирасполе и Бендерах религиозные организации Римско-католической церкви, не располагая культовыми зданиями, отправляют обряды во временных сооружениях и на квартирах прихожан.

Руководство католическими приходами Приднестровской Молдавской Республики осуществляет Апостольский администратор епископ Антон Коша – глава Римскокатолической церкви Молдовы.

При содействии польских граждан и Римско-католической церкви Польши в г. Рыбница построен приходской дом и возводится костел во имя Святого Юзефа. Рассматривается вопрос о строительстве культовых зданий в Бендерах и Тирасполе.

Протестантизм – одно из трех крупнейших направлений христианства, объединяет ряд самостоятельных церквей и сект, которые несколько отличаются друг от друга, но связаны общностью происхождения и догматики.

Основные догматические положения нового направления христианства были сформулированы крупнейшими протестантскими теологами XVI в. – основателями протестантизма М. Лютером, Ж. Кальвином, У. Цвингли. Важнейшей догмой, отли- чающей протестантизм от католицизма и православия, является учение о непосредственной связи человека с Богом, согласно которому божественная благодать даруется человеку Богом без посредничества церкви и духовенства, спасение человека достигается только через его личную веру (принцип оправдания верой) в искупительную жертву Христа и по воле Бога.

В соответствии со взглядами на отношение человека к Богу и церкви религиозный культ в протестантизме существенно упрощен. В нем сохранены лишь немногие религиозные праздники, как правило, отсутствует поклонение иконам и мощам, число таинств сведено к двум (крещению и причащению), богослужение состоит преимущественно из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Протестанты не признают святых, ангелов, культа Богородицы, отрицают представление о чи- стилище, принятое в католицизме.

принцип подменяется назначением духовенства сверху). В протестантизме нет монашества и нет безбрачия духовенства (целибата).

В Приднестровье протестантизм представлен сектами адвентистов седьмого дня, баптистов и свидетелей Иеговы. Первые миссионеры адвентизма появились в регионе в XIX столетии, проникнув сюда из немецких колоний Южной Украины. История сохранила их имена – это братья Герхард и Иоганн Перк.

Приднестровье в 1891 г. вошло в Российское миссионерское поле. Первая община адвентистов седьмого дня Приднестровья была официально зарегистрирована в октябре 1900 г. в Тирасполе.

После Октябрьской революции адвентистские религиозные организации в Приднестровье частично распались, в некоторых общинах остались единичные члены. Это объяснялось давлением Советской власти, эмиграцией немецких колонистов в Германию и отрывом Бессарабии от СССР. Именно в Кишиневе, Бендерах, Бельцах находились наиболее мощные организации, где действовали миссионеры и проповедники.

Второе дыхание адвентистское религиозное учение получило с началом перестройки. В МССР стали приезжать руководители Европейско-азиатского дивизиона. С ноября 1990 г. в Молдавии начала издаваться газета адвентистов седьмого дня «Голос истины» на русском и молдавском языках.

С началом перестройки, в конце 80-х годов, в Тирасполе создается община адвентистов седьмого дня, которая в 1997 г. была зарегистрирована официально. В 1994 г. состоялся I съезд Молдавской унионной конференции, в которую вошли религиозные общины адвентистов седьмого

баптистов, объединяющий около 200 баптистских союзов и конвенций, в которых насчитывается более 40 млн крещеных верующих из 200 стран. В период агрессии Республики Молдова Всемирный союз баптистов, а также нидерландская организация «Гонимая Церковь» и баптисты ФРГ оказали значительную помощь Приднестровью продовольствием, медикаментами, перевязочными материалами и различной функциональной медицинской аппаратурой.

Одно из направлений протестантизма – учение «расселитов» основано в 1874 г. Чарльзом Гейс Расселом. Позднее оно реорганизуется в Общество свидетелей Иеговы, имеет свои отделения в 232 странах мира. Не является исключением и Приднестровская Молдавская Республика, где оно впервые было зарегистрировано местными органами власти в 1991 г., до принятия закона «О свободе совести и религиозных организациях».

По классификации протестантских христианских организаций Общество свидетелей Иеговы относится к деструктивным формированиям западного направления. Оно известно также под названием Общество сторожевой башни, Библии и трактатов и является очень богатым. Так, по официальным данным, его недвижимость, расположенная в центре Нью-Йорка, оценивается в 190 млн долларов США, а приблизительная стоимость остального имущества, находящегося в 232 странах мира, составляет около 13 млрд долларов США. Благодаря огромным финансовым возможностям Общество свидетелей Иеговы представляет собой одну из самых деятельных пропагандистских организаций нашего времени. Учение иеговистов популяризуется путем издания и распространения таких красочно иллюстрированных журналов, как «Сторожевая Башня» (тираж 22 млн экземпляров), «Пробудитесь» (19 млн экземпляров), а также книг «Ты можешь жить вечно в раю и на земле» (81 млн экземпляров), «Познание, ведущее к вечной жизни» (46 млн экземпляров) и множества других пособий, буклетов, брошюр и др.

Основатель секты Ч. Рассел разработал свое вероучение путем переработки Библии и приспособил его для собственных корыстных нужд, в результате чего стал миллионером, владельцем сотен магазинов и предприятий легкой промышленности.

Расселиты не признают существующих властей. Они верят в «Богоуправление» и вопреки ясным указаниям Библии отвергают всякую власть. Свидетели Иеговы отрицают божественность Иисуса Христа, его телесное воскресение, а также триединство Бога и многое другое, подвергая извращению Священное писание.

Свидетели Иеговы проводят оскорбительную пропаганду и развивают агрессивную деятельность по отношению к иным вероисповеданиям, травмируя религиозные чувства верующих и тем самым создавая обстановку межконфессиональной напряженности в обществе.

Религиозное вероучение иеговистов запрещает своим членам выполнять конституционные обязанности в виде несения службы в Вооруженных Силах, войсках МВД, ГБ, ВВ и других государственных военизированных формированиях. Члены данной организации пропагандируют отказ и сами отказываются (в случае необходимости оказать неотложную медицинскую помощь) от переливания крови, сыворотки крови, плазмы, а также от применения ее препаратов.

Анализ религиозной литературы свидетелей Иеговы подтверждает, что данная организация в сущности носит тоталитарный характер, ее наставления и практические действия могут нанести ущерб личности и здоровью члена секты, его семье (в том числе и детям), а также традиционной национальной духовности и государственным интересам. Идеология секты противоречит основным юридическим нормам, содержит призывы и принуждает к отказу от осуществления основных прав и обязанностей граждан Приднестровской Молдавской Республики, что противоречит

«Всеобщей декларации прав человека»: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности».

Члены Общества свидетелей Иеговы заявляют о грубом нарушении их прав и свобод в части регистрации религиозной организации и миссионерско-проповедни- ческой деятельности. Однако ст. 18 Конституции ПМР гласит: «Ограничение прав и свобод человека и гражданина допускается только в случаях, предусмотренных законом, в интересах государственной безопасности, общественного порядка, защиты нравственности, здоровья населения, прав и свобод других лиц». Поэтому в соответствии с законодательством ПМР незаконная перерегистрация Тираспольской городской религиозной организации иеговистов, проведенная 16 октября 1997 г., отменена, регистрационное свидетельство изъято. Данная организация в 1995 г. была запрещена в 25, а в 1996 г. – в 35 странах мира.

Иудаизм. Иудейскую религию исповедуют в основном лица еврейской национальности. На территории Приднестровья проживают около 6 тыс. евреев. Первые исторические сведения о евреях восходят к Х в., временам Галицкого княжества. После войны 1791 г., победоносной для России, в междуречье Днестра и Южного Буга началось массовое переселение людей разных национальностей. Из Польши, АвстроВенгрии, Германии, Украины переселились на новые земли и евреи.

Так, в Тираспольском уезде, по данным 1859 г., проживали 1400 евреев, исповедовавших Талмуд-Тору. По данным на 1 января 1906 г., в городах Тираспольского уезда проживали 14 927 евреев, по численности они занимали второе место после великороссов. Среди сельского населения евреи в количественном отношении были на пятом месте.

Образование, духовное и светское, евреи получали в национальных еврейских школах, руководство которыми осуществлял уездный раввин. В начале XX в. раввином Тираспольского уезда был И.Н. Зейлигер, который занимал также неофициальную должность председателя общества пособия бедным евреям. К концу 1916 г. в Тираспольском уезде насчитывалось 11 синагог и молитвенных домов. За годы Советской власти были уничтожены духовные храмы всех иудейских религиозных общин.

К началу 2001 г. в Приднестровье действовали 3 синагоги – в Тирасполе, Бендерах, Дубоссарах. В связи с отсутствием в ПМР раввинов культовые обряды выполняют канторы. В большие религиозные праздники в синагоги приезжает раввин из Молдовы – Реб Моше или Реб Залман. В Республике Молдова и в Приднестровской

(зарегистрировано в 1995 г.), число активных членов которой колеблется от 70 до 100. В крупных населенных пунктах республики существуют низовые незарегистрированные ячейки кришнаитов, насчитывающие по 10–15 человек в каждой.

Головная региональная организация находится в Киеве. Ей подчиняются и кришнаиты Приднестровья. Генеральный секретарь по странам СНГ, находящийся в Москве, осуществляет координацию деятельности религиозных организаций Общества сознания Кришны на всем постсоветском пространстве. Священнослужителей для всего СНГ готовят Киевская и Московская духовные академии Международного общества сознания Кришны.

Религиозная организация Общество сознания Кришны периодически проводит благотворительную акцию «Пища для жизни»: раздает пищу, приготовленную по вегетарианским рецептам ведической культуры. Одновременно с раздачей пищи нуждающимся идет сбор пожертвований для осуществления деятельности религиозной организации.

«Вера Бахаи» – религиозная организация, носящая наряду с Обществом сознания Кришны, некоторую экзотическую окраску на фоне традиционных, исторически сложившихся конфессий нашего края. Основу вероучения составляет синтез всех основных религий мира. Апостолами вероучения «Вера Бахаи» объявлены посланники Бога: Авраам, Кришна, Моисей, Зороастр, Будда, Христос, Мухаммад, Баб и его последователь – Баха Улла.

Центр «Веры Бахаи» находится в израильском городе Хайфа, где расположен Всемирный Дом справедливости – высший административный орган «Веры Бахаи», избираемый каждые пять лет членами национальных духовных собраний мира.

Ввиду экзотичности и малочисленности (около 30 человек) в Приднестровье апологетов данного религиозного течения, его управлением ведает местное Духовное собрание, которое избирается один раз в год в каждом населенном пункте, где живет больше девяти приверженцев Бахаи в возрасте 21 года и старше. Религиозной организацией руководит Молдавское Национальное Духовное собрание. Ощутимого влияния эта организация на духовную жизнь населения не оказывает.

Таким образом, в ПМР осуществляется и регулируется гарантируемое Конституцией право граждан на свободу совести, а следовательно, возрождается и утверждается новая атмосфера духовной жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВXX в. история Приднестровья характеризовалась не менее сложными и драматичными событиями, чем на протяжении всех предшествовавших столетий. Но­

вую эпоху для народа Приднестровья, как и для всех других народов бывшей Российской Империи, открыла Октябрьская революция, имевшая поистине всемирно-историческое зна­ чение и во многом определившая характер противоречий и конфликтов, раздиравших человечество в XX в.

Совершенная во имя ликвидации эксплуатации челове­ ка человеком, освобождения труда и установления безгра­

ничной власти трудящихся, революция поставила у кормила государства партию большевиков, которые считали себя единственной силой, способной эффективно управлять стра­ ной во благо народа, а потому уничтожали своих противни­ ков и тех, кого они к ним причисляли, сначала идейно, поли­ тически, а затем и физически. В итоге сами большевики ле­ нинской школы почти все погибли в горниле безжалостной однопартийно-тиранической системы тоталитарного бюрок­ ратического абсолютизма, установленного в СССР не без их участия.

Вряд ли в Приднестровье, как и во всех других городах и

весях Советского Союза, найдется хотя бы один уголок, кото­ рого бы не коснулись массовые репрессии, депортация, рас­ кулачивание, высылки - все то, что явилось истинной траге­ дией народа и оставило в сердцах людей глубокую незажива­ ющую рану. Тем не менее, факт остается фактом: межвоен­ ный период - от окончания гражданской до начала Великой Отечественной войны - стал эпохой стремительного социаль­ но-экономического прогресса и величайших культурных пре­ образований в жизни народа. Не случайно именно в эту эпо­ ху впервые за всю многотысячелетнюю историю существо­ вания на приднестровских землях различных цивилизаций здесь создается своя собственная государственность.