Методические указания

Общество в широком смысле – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Общество неразрывно связано с природой, но развивается по собственным законам, представляя собой открытую динамическую систему, осуществляющую непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой.

В социальной философии рассматривается абстракция общество, представленная некоей принципиальной нормативной структурой, которая выступает как идеал общественно-политического устройства. Этот идеал моделируется в социальной теории - как классовое общество (К.Маркс) рационально устроенное "открытое общество" (К.Поппер), рационально устроенный "развитой социализм", «свободное общество» (Ф. Хайек), «общество потребления» (Бодрийяр), постиндустриальное общество (Белл), информационное общество, как вселенская Церковь или как соборность в русской идеалистической традиции и т.д. С этой точки зрения социальная философия всегда оказывается наукой о законах общественного развития и нормах права, как они формируются объективно, независимо от сознания и воли отдельных людей, "участвующих" в осуществлении этих законов.

Общество – сложная, иерархическая, многоуровневая система. Каждый элемент этой системы может быть рассмотрен в качестве системы более низкого уровня. Вместе с тем оно представляет собой целостность, которая возникает в результате формирования и воспроизводства системы социальных связей и отношений между отдельными людьми и их группами, которые выступают действующими социальными субъектами. Основные подсистемы общества: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Общественные отношения представляют собой объективную реальность, независимую от воли и сознания людей, которые в то же время производят и воспроизводят их в процессе своей деятельности. Отношения могут быть материальными и духовными. Первые складываются в ходе практической деятельности человека, прежде всего в процессе производства. Вторые возникают на основе деятельности индивидуального и группового сознания.

Существуют две основные модели общественного развития – формационная и цивилизационная. Первая модель опирается на теорию общественно-экономических формаций К.Маркса и Ф.Энгельса, согласно которой в основе каждой формации лежит специфический для нее экономический базис – совокупность производственных отношений. В развитии человеческого общества на этом основании выделяют несколько основных типов общественно-экономической формации: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический.

В цивилизационной модели развития общества в качестве основы рассматривается технико-технологический базис и система ценностей. В этом случае речь идет о земледельческом, индустриальном, информационном или каком-либо другом типе цивилизации. Если за основу берется система ценностей, то выделяют два основных типа цивилизации: традиционную и техногенную.

Список литературы

А ч к а с о в В.А. Г у т о р о в В.А. Политология. М., 2008

Б а р у л и н В.С. Социально-философская антропология. М. 2007

Г у р е в и ч П. С. Философия культуры. СПб., 2008.

К о р с а н и А. Капитализм, биотехнонаука и неолиберализм // Горц. А. Нематериальное. Знание, стоимость и капитал [текст] М., 2010.

К р а у з е А.А., С а ф о н о в а А.С., Ш и п у н о в а О.Д. Культурная матрица техногенной цивилизации: аксиомы и ценности // Вопросы культурологии, 2009, № 11

Л у м а н Н. Социальные системы: Очерк общей теории. СПб.: Наука, 2007

М а р а х о в В.Г. Социальная философия. Курс лекций. СПб, СПбГУ, ВВМ, 2009

М о т р о ш и л о в а Н. В. О современном понятии гражданского общества // Вопросы философии. 2009. №7.

Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / под общ.ред. П.К.Гречко, Е.М. Курмелевой. М., 2009

Ш п е н г л е р О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории: Гештальт и действительность. М., 2007