8. Фундаменталистский бунт против ига криминальной буржуазии и его последствия для жизни нашего общества

    

    Почуяв за­пах кро­ви, уже на­ме­тив жерт­ву и прес­ле­дуя ее с упорст­вом хищ­ни­ка, ру­ко­во­ди­мо­го иду­щим из безд­ны до­ис­то­ри­чес­ко­го прош­ло­го инс­тинк­том на­си­лия, кри­ми­нальный зверь уже ло­мит­ся в на­шу дверь, в то вре­мя как мы, вмес­то то­го, что­бы за­щи­щаться, рас­суж­да­ем, ка­кое это бу­дет сим­па­тич­ное и по­лез­ное до­маш­нее, руч­ное жи­вот­ное "пос­ле то­го, как мы отоп­рем ему дверь".

    Но часть на­се­ле­ния, по­чу­яв не­лад­ное, в па­ни­ке го­то­ва уже взбун­то­ваться. Рас­тет нос­тальгия по пред­шест­ву­юще­му пе­ри­оду, как ста­линс­ко­му, так и бреж­невс­ко­му. Она и дальше бу­дет рас­ти по ме­ре об­ни­ща­ния на­се­ле­ния. Мес­то де­мо­ни­за­ции прош­ло­го все ча­ще бу­дет за­ни­мать его ро­ман­ти­за­ция, и то­ва­рищ Ста­лин, тре­ти­ру­емый прог­рес­сис­та­ми, все больше ста­нет при­об­ре­тать чер­ты на­ци­онально­го ге­роя в сре­де по­ли­ти­чес­ких фун­да­мен­та­лис­тов, предъявля­ющих в ка­чест­ве альтер­на­ти­вы ре­ально­му ка­пи­та­лиз­му в СССР стра­те­гию под­мо­ра­жи­ва­ния, возв­ра­та к прин­ци­пам жиз­ни пред­шест­ву­юще­го пе­ри­ода.

    Не соз­на­вая не­из­беж­нос­ти ра­ди­кальных пе­ре­мен в ра­ди­кально ме­ня­ющей­ся жиз­ни, не ощу­щая при­хо­да но­вой все­мир­но ис­то­ри­чес­кой эпо­хи, в ко­то­рой их нос­тальги­чес­кие при­зы­вы и ло­зун­ги рав­но­сильны бун­тарст­ву ра­бо­чих, раз­ру­шав­ших ма­ши­ны, или крестьян, вос­ста­вав­ших про­тив по­сад­ки кар­то­фе­ля, эти си­лы иг­ра­ют на ру­ку сво­им по­ли­ти­чес­ким про­тив­ни­кам, выс­тав­ляя се­бя как единст­вен­ную альтер­на­ти­ву без­дум­но­му прог­рес­сиз­му, ох­ва­чен­но­му "ка­пи­та­лис­ти­чес­ким эн­ту­зи­аз­мом", да­ют мо­ральное пра­во на тер­рор, да­бы "не до­пус­тить возв­ра­та к ста­ли­низ­му".

    И хо­тя фун­да­мен­та­лизм нравст­вен­но все же вы­ше чу­до­вищ­ной ми­мик­рии вче­раш­них рев­ни­те­лей со­ци­алис­ти­чес­ких иде­алов и его стрем­ле­ние "не пос­ту­питься прин­ци­па­ми", воз­мож­но, аб­со­лют­но иск­рен­но и в мо­ральном пла­не зас­лу­жи­ва­ет вся­чес­ко­го ува­же­ния. Но в по­ли­ти­чес­ком пла­не фун­да­мен­та­лизм мертв, и, да­же воск­рес­нув под дав­ле­ни­ем "исто­ри­чес­кой ка­таст­ро­фы", выз­ван­ной без­дум­ной и бес­смыс­лен­ной лом­кой тра­ди­ций, он не смо­жет ре­шить клю­че­вых проб­лем стра­ны, не смо­жет раз­ре­шить глав­ных про­ти­во­ре­чий, объектив­но при­вед­ших к по­зо­ру "зас­той­но­го пе­ри­ода". Бо­лее то­го, фун­да­мен­та­лизм апел­ли­ру­ет к той же ло­ги­ке пот­ре­би­тельства, сог­лас­но ко­то­рой при Бреж­не­ве-де "хоть что-то мож­но бы­ло ку­пить", а при Ста­ли­не "был по­ря­док".

    Возникает ес­тест­вен­ный воп­рос о том, чем та­кая ло­ги­ка от­ли­ча­ет­ся от ло­ги­ки пот­ре­би­тельства, сог­лас­но ко­то­рой кол­ба­су мож­но по­лу­чить лишь в слу­чае де­мон­та­жа ком­му­нис­ти­чес­кой иде­оло­гии, эко­но­ми­ки и го­су­дарст­вен­нос­ти. Не­уже­ли только тем, что хо­тя та­кая кол­ба­са вкус­нее, но бреж­невс­кая - ре­альнее и что "луч­ше си­ни­ца в ру­ках, чем жу­равль в не­бе"?

    Заявляя на­бор нас­ко­ро рес­тав­ри­ро­ван­ных кли­ше и штам­пов пред­шест­ву­юще­го пе­ри­ода, все ча­ще сво­ра­чи­вая с пу­ти ин­тер­на­ци­она­лиз­ма, не­об­хо­ди­мо­го се­год­ня, как ни­ког­да ра­нее, фун­да­мен­та­лис­ты диск­ре­ди­ти­ру­ют идею соп­ро­тив­ле­ния ка­пи­та­лис­ти­чес­кой кри­ми­на­ли­за­ции стра­ны тем, что поз­во­ля­ют сво­им про­тив­ни­кам в оче­ред­ной раз за­явить, что-де, мол, "ли­бо - ли­бо" и что "третьего не да­но".

    Но мы убеж­де­ны в том, что в ка­чест­ве шан­са на вы­ход из ту­пи­ка на­шей стра­не "да­но" как раз только лишь неч­то "третье", кар­ди­нально от­лич­ное и от про­за­пад­но­го по­пу­лиз­ма, и от по­ли­ти­чес­ко­го фун­да­мен­та­лиз­ма, ба­зи­ру­юще­еся на под­лин­ной де­мок­ра­тии, по­ни­ма­емой на­ми как спо­соб­ность об­щест­ва сфор­му­ли­ро­вать за­каз на уп­рав­ле­ние со­бой в сво­их же собст­вен­ных ин­те­ре­сах; единст­ве тра­ди­ций и прог­рес­са, а не про­ти­во­пос­тав­ле­нии этих двух сос­тав­ля­ющих лю­бо­го нор­мально­го раз­ви­тия лю­бо­го нор­мально­го об­щест­ва, и на­ко­нец, на гу­ма­низ­ме, по­ни­ма­емом в вы­со­ком, все­ленс­ком пла­не, как ут­верж­де­ние осо­бой зна­чи­мос­ти бы­тия че­ло­ве­ка во Все­лен­ной, что для нас и сос­тав­ля­ет ре­альное со­дер­жа­ние изв­ра­щен­но­го на­ши­ми об­щест­во­ве­да­ми ве­ли­ко­го по­ня­тия - "ком­му­низм".

    И мы го­то­вы предс­та­вить об­щест­ву на­шу мо­дель вы­хо­да из ту­пи­ка, ос­но­ван­ную на этих прин­ци­пах.