44 Природа как среда обитания человека. Биосфера и наносфера.

В фил. понимании прир. рассм-ся как сов-ть тех ест. условий бытия чел-ка, кот связ. с его возникновением, сущ-ем и развитием. чел. общ-во возникает, выделяясь из природы и противопоставляет себя природе. это выделение и противопоставление осущ-ся за счет рамещ. между чел-ком и природой орудий труда. выделен-ую природу( та часть ест. условий обитания чел-ка кот не опосредована деят-тью чел-ка, не подверг. изменению)2-ю природу(сов-ть ест.условий, кот. в своем сущ-нии, функционировании и развитии испыт. воздейств. чел-ка).формируя 2-ю природу, чел-к неизбежно оказ. давление на всю природу и в силу ограниченности своих возм-тей получ. непредвиденные рез-ты. биосфера - земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая своеобразной физико-химической и геологической организованностью. Биосфера является основой жизни чел-ка и предпосылкой создания материального производства как фундамента существования об-ва. С возникновением об-ва и развитием производства, техники, наука биосфера переходит в ноосферу (сферу разума), часть планеты, охваченную разумной, осознанной чел-кой деятельностью. Ноосфера имеет тенденцию к постоянному расширению. Это связано и с выходом чел-ка в космос и с освоением недр Земли. В связи с непрерывным развитием и расширением материального производства значительно увеличивается масштаб вмешательства чел-ка в естеств среду обитания, при этом часто наносится значительный ущерб биосфере, нарушается естественное эколог равновесие, та равновесная природная с-ма, которая естественным путем формировалась в течение тысячелетий. В соврем условиях степень воздействия чел-ва на природу все более возрастает. Но это воздействие носит и негативный характер, в результате чего катастрофически ускоряются некоторые природные процессы, накапливаются совершенно новые природные св-ва, которые все более удаляют природу от ее первоначального состояния.

45 Основные модели отношения обшастав к природе. Экологическая проблематика в философии

Экологическая философия изучает методами философии взаимодействие общества и природы, пути утверждения гармонического единения между человеком и миром природы. Как этого достичь в условиях, когда человек стремится добиться успеха во что бы то ни стало, когда большая часть ограниченных ресурсов планеты переводится в отходы и мусор, загрязняющие планету? Как добиться сохранения экосистемы человек — природа в условиях доминирования не экологических, а экономических и политических интересов? Выход из кризисной ситуации видят в основном в придании приоритета экологическим ценностям. Материальное производство, используемые технологии, экономика, политика — все это должно быть подчинено требованиям экологической этики и экологического права. Так как воздействие человека на природу часто имеет планетарный характер, то целый ряд актуальных экологических проблем может быть разрешен лишь в условиях международного сотрудничества и наличия реального чувства международной экологической ответственности. Человечество, умудрившееся попасть в экологический кризис, не знает четких путей выхода из него. Несмотря на более или менее успешную реализацию программ по развитию безотходных производств и альтернативных технологий, развитию экологического законодательства, человечество по-прежнему не покинуло район экологического кризиса. Все более очевидным становится, что главная экологическая проблема ("дыра") находится не в озоновом слое Земли, а в ценностно-этических представлениях человека и общества. Казавшиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соотноситься не только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная только на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Природа есть символическое бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к природе так же бережно, как к самому себе.