- •1.Мировоззрение его уровни и структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3. Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4. Основные разделы в системах классической и неклассической философии.
- •5. Основные философские школы Древней Индии.
- •6. Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •7. Ранняя (досократовская) греческая философия.
- •8. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •10. Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •9. Философские системы Платона и Аристотеля.
- •11. Схоластика, её метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.
- •12. Философия Фомы Аквинского.
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •15. Английский эмпиризм 17-18 вв. (Бэкон, Локк, Беркли, Юм).
- •16. Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •17. Идея « естественного права» и концепция «общественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо).
- •18. Философия Просвещения: общая характеристика. Идеи французских просветителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие).
- •19. Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения и. Канта.
- •20. Диалектическая философия г. Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейербаха.
- •22. Философский иррационализм Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24 Позитивистская философия: а) классический позитивизм; б)эмпириокритицизм; в) неопозитивизм. Анализ науки в постпозитивизме
- •25 Особенности и основные направления развития современной философии
- •26. Феноменология (Гуссерль) экзистенциализм (Камю, Хайдеггер, Сартр и другие).
- •27. Философские идеи психоанализа (Фрейд, Юнг, Фромм.)
- •28 Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмодернизм
- •29 Особенности и основные этапы развития фил. Мысли Беларуси
- •30. Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в бел. Философии эпохи возрождения и просвещения.
- •32 Философия и развитие национального самосознания в 20- нач. 21.
- •33 Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •34 Русская идея. Философские воззрения заподников и славянофилов.
- •35 Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19 и 20 (Бердяев, Флоренский).
- •37 Философия Русского космизма.
- •38 Понятие метафизики ее исторические формы и модели
- •40 Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространсвенно временная организация бытия.
- •42 Диалектика как философское учение о развитии.
- •43 Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44 Природа как среда обитания человека. Биосфера и наносфера.
- •45 Основные модели отношения обшастав к природе. Экологическая проблематика в философии
- •46 Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию философии человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48 Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50 Экзистенциональная характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •51 Познание как особое отношение к миру. Формы познания
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53 Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54 Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение мысли. Концепции истины. Критерии истины
- •57. Специфика и структура научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •58 Научная теория, ее структура и функции. Проблема и гипотеза как форма научного знания
- •59 Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60 Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследован. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории человечества.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63. Социальная структура общества, её типы.
- •64 Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
11. Схоластика, её метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.
Схоластика - Ф, преподававшаяся в школах и университетах.
Главный вопрос - о соотношении знания и веры. в период ранней(9-12в) схоластики приоритет отдавался вере. В период зрелой схоластики(13в) - консенсус, признается знание, но оно подчиняется вере. поздняя схоластика(14-15в) хар-ся приоритетом знаний над верой.
второй вопрос - проблема универсалий. Решения
1.универсалии сущ-ют реально и независ. от человеч. мышления (реализм)
2.универсалии не сущ-ют реально(даже в Боге), не зависят от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз. сходие по своим признакам предметы(номинализ)
3.концептуализм пыт-ся избежать крайностей и предлаг. разл. вар-ты соглас. вар-ты общего и единичного.
ранняя – реализм, зрелая – концептуализм, закат - номинализм.
Ансельн кентерберийский - реалист крайней формы. считают, что общие понятия добра, истины, справедливости сущ. реально и вне поступков, оцениваемых как таковые.
Фома Аквинский. приспосабл. христ. Ф к изменениям, условиям 13 в(противоречия между светск. вл. и церковью, появл. купеч. и ремесл, появл. ересей, заново откр-ся Ф Аристотеля). он достаточно корректно решает проблемы веры и разума.
поздняя сколоастика.
роджер Бэкон очень резко критикует катол. церковь и римского папу. его мировоззр. противоречиво. в науке и логике опереж. свое время,а в Ф отстает. счит, что зад. Ф - защита религ. веры, а науки - удаление препятствий в пути сознания, путем устранения привычек, предрассудков. достиж. истины должно провер-ся в опыте. а на помощь опыту должны привл-ся Ф и богословие.
Уильям окам.вводит в теорию познания принципы.1. простоты и экономии(направл. проитив. умозрит. науки)2.номинализма - реально сущ. только единичн, общее сущ-ет только в уме, вне ума всякая вещь явл-ся единичн.
Универсалии - термин средневековой философии, обозначающий общие понятия (или идеи). В споре об У. (10–14 вв.), выясняющем онтологический статус общих понятий (т. е. вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления:
-реализм.универсалии существуют реально и независимо от человека. Реализм приписывает действительность универсалиям. Таким образом, этот реализм есть то, что с другой точки зрения называется идеализмом. Платон в своём учении об идеях дал впервые вполне отчетливое решение проблемы в реалистическом духе, и реалисты всех времён в Платоне видят свой прототип.
-номинализм.универсалии не сущ-ют реально(даже в Боге), не зависят от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз. схожие по своим признакам предметы.Универсалии, согласно номинализму, — это имена имён, а не сущности (как для схоластического реализма) или понятия (как для концептуализма) универсалии - это имена, общие многим вещам: представления же (conceptus), соответствующие этим вещам в нашем уме, только образы и призраки различных живых существ и других вещей
-концептуализм..концептуализм пыт-ся избежать крайностей и предлаг. разл. вар-ты соглас. вар-ты общего и единичного.Схоластический концептуализм является по существу теистическим: общее не самосуще, как у Платона, и не сотворено в «вещном мире», как у Аристотеля; лежащее в основе доказательств фактическое единообразие природы и логоса уже предполагает общее (в божественном разуме) как источник этого единообразия или как его форму (предустановленная гармония).