- •1.Мировоззрение его уровни и структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3. Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4. Основные разделы в системах классической и неклассической философии.
- •5. Основные философские школы Древней Индии.
- •6. Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •7. Ранняя (досократовская) греческая философия.
- •8. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •10. Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •9. Философские системы Платона и Аристотеля.
- •11. Схоластика, её метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.
- •12. Философия Фомы Аквинского.
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •15. Английский эмпиризм 17-18 вв. (Бэкон, Локк, Беркли, Юм).
- •16. Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •17. Идея « естественного права» и концепция «общественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо).
- •18. Философия Просвещения: общая характеристика. Идеи французских просветителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие).
- •19. Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения и. Канта.
- •20. Диалектическая философия г. Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейербаха.
- •22. Философский иррационализм Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24 Позитивистская философия: а) классический позитивизм; б)эмпириокритицизм; в) неопозитивизм. Анализ науки в постпозитивизме
- •25 Особенности и основные направления развития современной философии
- •26. Феноменология (Гуссерль) экзистенциализм (Камю, Хайдеггер, Сартр и другие).
- •27. Философские идеи психоанализа (Фрейд, Юнг, Фромм.)
- •28 Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмодернизм
- •29 Особенности и основные этапы развития фил. Мысли Беларуси
- •30. Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в бел. Философии эпохи возрождения и просвещения.
- •32 Философия и развитие национального самосознания в 20- нач. 21.
- •33 Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •34 Русская идея. Философские воззрения заподников и славянофилов.
- •35 Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19 и 20 (Бердяев, Флоренский).
- •37 Философия Русского космизма.
- •38 Понятие метафизики ее исторические формы и модели
- •40 Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространсвенно временная организация бытия.
- •42 Диалектика как философское учение о развитии.
- •43 Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44 Природа как среда обитания человека. Биосфера и наносфера.
- •45 Основные модели отношения обшастав к природе. Экологическая проблематика в философии
- •46 Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию философии человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48 Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50 Экзистенциональная характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •51 Познание как особое отношение к миру. Формы познания
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53 Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54 Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение мысли. Концепции истины. Критерии истины
- •57. Специфика и структура научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •58 Научная теория, ее структура и функции. Проблема и гипотеза как форма научного знания
- •59 Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60 Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследован. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории человечества.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63. Социальная структура общества, её типы.
- •64 Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65 Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
17. Идея « естественного права» и концепция «общественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо).
Гоббс Первым философом, ясно сформулировавшим подробную теорию общественного договора, был Томас Гоббс (1588–1679). Согласно Гоббсу, жизнь людей в «естественном состоянии» была «одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой». Это было состояние, где личный интерес, отсутствие прав и соглашений препятствовали развитию общества. Жизнь была «анархичной» - без управления и суверенности. Люди в «естественном состоянии» были аполитичны и асоциальны. Такое естественное состояние имеет следствием появление общественного договора.
Общественный договор был «событием», когда люди объединялись и отказывались от своих естественных прав так, чтобы другие смогли отказаться также и от своих (например, лицо А отказывается от права убить лицо Б, если лицо Б делает то же самое). Это привело к созданию общества, и в дальнейшем, государства или суверенного образования, которое должно было защищать возникшие новые права, регулирующие социальное взаимодействие. Таким образом, общество больше не находилось в состоянии анархии.
Государства, возникшие не на основах общественного договора, были анархичными. Так же, как каждый человек в естественном состоянии был сам себе хозяин и, таким образом, направлялся личным интересом в отсутствии законов, так и государства действовали в собственных интересах и враждовали друг с другом. Все государства находились в конфликте, потому что не было никакого суверена свыше (то есть более влиятельного), способного к установлению законов общественного договора среди государств. В действительности, работы Гоббса послужили основой для теорий реализма международных отношений, выдвинутых Эдуардом Харлетом Карром и Гансом Моргентау.
Джон Локк. Отличие концепций общественного договора Джона Локка и Гоббса состоит в нескольких положениях, но главная идея, что люди в естественном состоянии с готовностью объединяются для формирования государства, сохранилась. В отличие от Гоббса, Локк считал, что человек в естественном состоянии морально более ограничен в своих действиях, но признавал, что люди жили бы в страхе друг перед другом. Локк утверждал, что частные лица согласились бы сформировать государство, обеспечивающее "нейтральное судейство", которое бы защищало права на жизнь, на свободу и на собственность тех, кто бы жил в пределах этого государства. В то время как Гоббс приводил доводы в пользу почти абсолютной власти, Локк утверждал в своем Втором трактате о правлении, что законы могут быть законными, только если они направлены на достижение общего блага. Локк также полагал, что люди будут действовать справедливо только в группах, и что у всех людей есть естественные права.
Жан-Жак Руссо
В своем влиятельном трактате «Общественный договор», Жан-Жак Руссо (1712–1778) изложил другую версию теории общественного договора, основанную на народном суверенитете. Хотя Руссо писал, что, возможно, в то время британцы были самые свободные люди на земле, однако он не одобрял их представительное правительство. Руссо полагал, что свобода была возможна только там, где было прямое правление народа в законодательстве, где народный суверенитет был неделим и неотделим. Граждане должны, по крайней мере, в некоторых обстоятельствах быть в состоянии вместе избирать основные нормы, по которым они будут жить, и быть в состоянии пересмотреть эти нормы позже, если они захотят это сделать – то, что британский народ в целом не мог делать.